观野烧

牧童敲打枯柳根来取火，荒原上青烟迅猛地升起。回旋的风将火苗吹入草丛之中，结果烧毁了东边邻家的桑枣园。

形容风声或风吹动旗帜等的声音，此处形容青烟被风吹动的样子，出自《宋书·谢灵运传论》‘俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。如傅咸《赠何劭王济》诗序云：“ 郑庄 、 严 、 韩 之徒，非不疾倦，不能竞其气力，取其胜利，时之来也。 傅长虞 风姿清令，善言玄理，名应理推，深为简文所赏。至若《赠何劭王济》云：“日月光太清，列宿曜紫微。赫赫大晋朝，明明辟皇闱。吾兄既凤翔，王子亦龙飞。双鸾游兰渚，二离扬清晖。携手升玉阶，并坐侍丹帷。金珰缀惠文，煌煌发令姿。斯可谓国之珍，朝之瑞。其辞气如此，岂直规规 鸟集 、 兽徒 、 猎猎 、 翩翩 之文也。”；指草丛，《汉书·郊祀志下》：‘及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。其它礼如故。盖异于古者，大臣不亲，故吉兇之祥不豫，改以木禺马代驹云。’ 颜师古 注引 孟康 曰：‘《诗》云“芃芃棫朴”，棫朴，丛木也。言使天子祭天神、地祇、宗庙之属，皆以木禺马代驹，其行过者，乃用驹。其他杂礼则依旧。’ 汉 王充 《论衡·订鬼》：‘见社树，如狗立，咋其首，见人则止。或以为：“此社鬼也。”夫社鬼亦妖也，时见而飨之。或曰：“此非社鬼，乃天地之性，自然之道也。”夫天地之性，自然之道，虽有鬼神，亦当以木禺马代驹，以蓬科代社树，以羊代牛，以鸡代犬。夫社鬼亦妖也，时见而飨之。或曰：“此非社鬼，乃天地之性，自然之道也。”夫天地之性，自然之道，虽有鬼神，亦当以木禺马代驹，以蓬科代社树，以羊代牛，以鸡代犬。’

从文学手法上看，此诗采用白描手法，如‘牧童敲火枯柳根，青烟猎猎起荒原’，简洁而生动地勾勒出牧童敲火引发野烧的场景，画面感极强。在情感表达方面，全诗没有直接的抒情，但通过描写野烧的起因和结果，能让人感受到一种对意外事件的无奈与惋惜。在意境营造上，‘青烟猎猎起荒原’描绘出荒原上青烟升起的景象，充满一种荒凉而又有点紧张的氛围。主题思想上，以小见大，从牧童敲火引发火灾这件小事，反映出一些偶然事件可能带来较大破坏的道理。