古鼎篇

清 · 王又旦 · 七言

原文
夜坐金景流房栊,一南一北云逢逢
谁为此者惊愚蒙
戴氏之鼎来河东,子水母土木火功
古色不辨贯与崇,翡翠青间玫齐红
饕餮怒张杂夔龙,蜿蜒之势何其工
中有一马方双瞳,其下隐约凭社虫
或云《干》与《艮》相从,不然子午识夏冬
纷纭众说胡能同,鲁真齐赝空懵懵
何人博雅为谭宗,考图论世自镐丰
忆昔神庙称时雍,斯器原出蓬莱宫
天球河图与大镛,蜼敦纪甗争舂容
金耶张耶椒房雄,乞而有之作清供
大梁左右兴兵戎,豪门散尽随霜蓬
零落不复求亡弓,呜呼治乱何匆匆,使我感叹填心胸
大烹杳矣难继踪,此物合依蒲苇丛
主人有阁名丹枫,阁之前后花纤茸
两耳三距位当中,玩视聊寄疏且慵
王生作歌纪始终,惭无长管摇白虹
译文 / 白话释义

夜晚坐在房中,金色的光影在窗栊间流动,南北方向的云气纷纷扬扬。是谁制造了这古鼎来惊动愚笨之人呢?戴氏的古鼎来自河东,融合了金(子)、水、木、土、火五行之功。古旧的色泽难以辨别是贯鼎还是崇鼎,翡翠般的青色夹杂着玫瑰般的红色。饕餮纹饰怒张,还夹杂着夔龙纹,那蜿蜒的姿态是多么精巧啊!鼎中有一匹马且长着双瞳,下面隐约靠着社虫(土地神之虫)。有人说这与《易经》中的《干》卦和《艮》卦相关,不然就是和子午方位来识别夏冬有关。众说纷纭怎么能相同呢,鲁国的真品齐国的赝品徒然让人懵然无知。有谁博学高雅能成为谈说的宗师,考证图纹、论述世事从镐京和丰京(周之旧都)开始。回忆往昔神庙之时被称为太平盛世,这个器物原本出自蓬莱宫。天球、河图与大钟,蜼敦、纪甗争相比美。是姓张的还是姓金的在后宫得势,求得此物来作清雅的供品。大梁左右兴起兵戎战乱,豪门大族散尽如同霜后的蓬草。古鼎零落之后不再去寻找(如同楚王失弓而不寻),哎呀,治世与乱世是多么的仓促,这让我心中充满感叹。盛大的烹饪(古鼎用于祭祀等烹饪之事)已经远去难以再续踪迹,这个东西应该依傍着蒲苇丛。主人有一座名为丹枫的楼阁,楼阁前后繁花纤细而茸密。古鼎两耳三足处在当中,赏玩观看暂且寄托闲适慵懒之情。王生作歌记录古鼎的始末,惭愧自己没有如长管般的妙笔摇出白虹般的文采。

注释

形容云气盛多的样子。;古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽,古代铜器上面常用它的头部形状做装饰。;古代传说中一种状如牛的龙形异兽,是古鼎等器物上常见的纹饰。;蜼,一种长尾猿。敦,古时盛黍稷的器具。蜼敦为一种器物。;纪,可能为姓氏或者特定的名称标识;甗,古代蒸煮用的炊具。纪甗是一种炊具类的器物。

赏析

这首诗在意境上营造出一种沧桑、感喟的氛围。开篇描绘夜晚的光影与云气,为古鼎的出现铺垫出一种神秘的氛围。写作手法多样,通过对古鼎的细致描写,如‘饕餮怒张杂夔龙,蜿蜒之势何其工!中有一马方双瞳,其下隐约凭社虫。’从鼎的纹饰、鼎上所铸之物等方面入手,将古鼎的形象生动地展现在读者眼前。在情感表达上,诗人对古鼎的身世和经历充满感慨,从它曾经在太平盛世出自蓬莱宫,到历经战乱豪门散落而它也零落的遭遇,映射出朝代的兴衰变迁,既有对古鼎本身命运的叹惋,也有对世事无常、治乱匆匆的深沉忧伤。主题思想围绕古鼎展开,借古鼎的身世变化反映历史的更迭与无常。诗中的描写和叙述,也体现出一种对历史文化的尊重与追溯,诗人试图通过考证古鼎的来历等情况,来探寻背后的历史文化意义。

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