和茧雪和归田园居六首
明 · 谢元汴 · 五言
出门不论远近，落日时能看到寒秋的山峦。长久吟诵苦涩的诗句，落落寡合已过三十年。有时也喝些荒唐的酒，对着墙上的宝剑（龙渊剑代指宝剑）长吼。亲自耕种使得体力渐渐舒缓，在墓南的田地上盖起草房。在新丰市做过客，租下小楼两间。渡口的青枫树叶飘落，远行的帆船被湍急水流阻挡无法前行。迁徙到红泉边，超脱世俗对着白烟行礼。忽然产生孤独之士的感慨，写下狂放奇异的诗篇。不要说桑树已经枯萎，十亩地确实也还宽绰。回去和老妇谋划祭祀之事，酒酿好了村村飘着酒香。碌碌奔走在幽燕的道路上，黄沙迷住马鞅（马颈上的皮带）。意气志向多么激昂，怎能没有名垂青史的想法。白头守着田园，到如今往事都已过去。短鬓已被青丝（黑发）埋葬（意即头发变白），羁旅的愁思一天比一天长。苍山并非不高，河流并非不宽广。牛棚里谁来祝福（祭祀），禾黍荒芜变成一片草莽。在帷灯之下聚集着前代的贤民（此处应是缅怀先民之意），回头看自己的身影同行伙伴稀少。空寂的山坞人迹罕至，月黑之夜老虎才归来。在如雪的波浪中往来，是沧洲（泛指隐士居住之地）的一个平民。桑干河难以渡过，岁月流逝心事却未能达成。慈祥的双亲身体还算硬朗，庭院中的萱草（指代母亲）也还能带来欢乐。并非没有华丽的房屋，但早晚间就变成废墟。几间屋子也是多余之物，在城北营建狭小如蜗牛壳的住所。有三四畦瓜果蔬菜，一两株榆柳。靠着北窗姑且寄托傲世之情，自认为如同伏羲氏时的人一样自在。在蝗虫蠹虫（指代灾荒、侵蚀等恶劣情况）之间生存，研习文史还有多余的精力。靠着几案梦到周公孔子，哪知道米缸里粮食已空。现在的人不如古人，古人又似乎没有像现在的人这样的。给屋子取名叫蝶庄，大致仿照三径（指代隐士居所）的曲折。怪石难以获取，有几株疏梅补上也足够了。一庭院中蕴含幽深的意境，不被堂皇（宏大）所局限。客人来了剥春笋，就在这里点起短烛。孤独的鹤不知飞向何处，清冷的月光如旭日般明亮。喂牛直到白石烂掉（用宁戚饭牛典故，表达贤士未遇），贤能的人感叹于陇陌（田间小路，指代贤士不遇的境地）。生不逢尧舜的盛世，失意难以自我调适。明亮的月亮与星星，在十五的夜晚光辉闪耀。怎敢用如《虾蟆篇》（可能是指代浅陋之作），来换取这明亮的间隙（指月光星辰下的美好时光）。风雨也肆意纵横，能够凭一只手腕驱使（应对）。愿招揽像孙权刘备那样的人，一起留下笔墨的痕迹。那些琐碎的人在做什么呢，买个菜还要求多占便宜。
古代宝剑名，这里指代宝剑，可能暗示诗人心中的壮志豪情。；租赁。；诗中的地名，具体可能是诗人虚构或根据传说而来，营造出一种超脱尘世的意境。；马颈上的皮带，这里‘马鞅’指代马。；萱草，古人认为可以使人忘忧，这里指代母亲。；田间小路，这里用来指代贤士不遇的境地。；西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里，于院中辟三径，只与求仲、羊仲来往。后常用‘三径’代指隐士居所。
这首诗意境上营造出一种孤独、萧索又带有隐士气息的氛围。诗中通过描绘如‘落日见寒山’‘空坞人迹少，月黑虎夜归’等景象，将外界的清冷、寂寥与诗人内心的孤独感相融合，给人一种荒寒、幽僻之感。在写作手法上，用典较多，如‘饭牛白石烂’用宁戚饭牛的典故来表达贤士不遇的感慨，使诗歌内涵更加丰富。诗人在情感表达上十分复杂，既有对时光流逝、壮志未酬的怅惘，如‘碌碌幽燕道，黄沙迷马鞅。志气何激宕，能无竹帛想。白头守田园，于今事已往’；又有对田园生活的向往与安于现状的无奈，像‘北窗聊寄傲，自谓羲皇如。生死蝗蠹间，文史三冬馀’；还有对古人贤士的缅怀与对当下世俗之人的批判。主题思想围绕着诗人的身世感慨、田园生活、贤士境遇等多方面展开，反映出诗人复杂的人生境遇与内心世界。从整体风格来看，诗风古朴、深沉，既有对现实的不满与感慨，又有对理想境界的追求与向往。
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