和吴司李老僧岩韵其二

为什么在平坦的田野间能看到罗汉（应真）呢，好像是嗔怪多嘴而奔走于江边。如果将其移到生公讲经的座位那里，应该会说向我点头是我的后身。

佛教语，罗汉的意译，指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而受世间大供养的圣者。；唠叨，多嘴。；晋末高僧竺道生的尊称。相传生公曾于苏州虎丘山聚石为徒，讲《涅槃经》，群石皆为点头。；佛教有‘三世’的说法，后身指转世之身。

从文学手法上看，这首诗运用了假设和联想的手法。诗的前两句先设置疑问与情境，描述在平畴见到应真（罗汉）像的奇特景象，并猜测其似嗔怒多舌而奔走江津，这种奇特的想象给诗句增添了神秘的氛围。后两句通过假设将其移到生公座的情景，进一步拓展了这种想象的空间。在情感表达方面，诗中有一种对奇异事物的好奇与诙谐之感，没有沉重压抑的情感，而是以一种轻松、风趣的态度对待所见的事物。在意境营造上，构建出一种带有神秘宗教色彩而又诙谐的氛围，田野间的应真像仿佛有着自己的情绪和故事。主题思想上，可能是借这一奇特的想象，表达对宗教形象的独特理解以及对生活中偶然发现的趣味解读。