后掘冢歌

岘冈西北通向龛村的道路上，靠近城郭的人家家家都有墓葬。富贵人家全都栽种着松柏林，下葬的时候殓入丝绸和金银。太平的百年间人事和美，子孙常常前来祭扫。祭祀之后在幽深的画亭中摆开宴席，骑着骏马驾着香车驶入青草之地。墓门的碑石高大险峻，以山水为界谁又敢来争夺。枯枝掉落在地上也无人拾取，牧童驱赶着牛在山下行走。乱兵从西边过来人们纷纷逃散，青色的原野荒无人烟不见鸡狗。坟墓已经被挖掘砍伐，还听说棺椁被捶打剖开。锦被绣衣颜色崭新，玉制的耳饰金制的环饰光彩照人。在墓中幽闭千年的东西，成了谁家富贵的点缀呢。

村庄名，在这里作为特定的地名。；将物品放入棺木中作为陪葬品，这里指丧葬时的一种行为。；在墓前祭奠、打扫，是古时祭扫坟墓的一种说法。；古代套在棺材外面的大棺材。；用椎子捶打剖开，这里形容棺椁被破坏的情景。；锦缎做的被子，常用来形容陪葬品的精美。；绣花的衣袖，指代华丽的衣物，此处指陪葬的衣物。

这首诗在文学手法上较为写实。诗的前半部分描绘了太平时期墓地的景象，通过描写富家墓葬的豪华，如‘富家尽栽松柏林，葬时装敛帛与金’，以及子孙祭扫时的排场‘祭馀列宴画亭深，细马香车入青草’，营造出一种富足、有序的意境。后半部分则笔锋一转，以‘乱兵西来人散走’为转折，描绘出乱兵过境后的惨状，墓地被掘，棺椁被剖，‘丘坟已见遭掘伐，棺椁还闻被椎剖’形成了鲜明的对比，强烈地表现出战争对社会秩序和传统伦理的破坏。在情感表达上，诗人对太平时期的缅怀和对战争破坏的痛惜之情溢于言表，主题思想上揭示了战争的残酷性以及对人们生活、传统观念的巨大冲击。