祭公谏征犬戎
未知朝代 · 左丘明 · 五言
周穆王打算征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：‘不可以。先王显示德行而不炫耀武力。军队，平时收藏起来而在适当的时候动用，一动用就要显出威力；炫耀武力就会滥用，滥用就没有威慑力了。所以周公所作的《颂》说：‘收起干戈，藏好弓箭；我追求美好的德行，施行于这华夏大地。相信我王能长久保有它。’先王对于百姓，努力端正他们的品德，使他们的性情纯厚；增加他们的财富，使他们的器物用具便利；使他们明白利害的趋向，用礼义道德教导他们，使他们追求利益而避开祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能够保有世世代代并日益发展壮大。 从前我们的先世后稷，侍奉虞舜和夏朝。到夏朝衰败的时候，废弃后稷这一官职不再重视农事，我们的先王不窋，因此失去官职，自己逃窜到戎狄地区之间。但他不敢懈怠农业，时常传布祖先的恩德，继承先人的事业，研习祖先的教诲和典章制度；从早到晚恭敬勤劳，用敦厚笃实的态度坚守，用忠诚守信的态度奉行，世世代代被人们感戴，不辱没前人。到了武王，发扬前代的光明德行，再加上慈爱和善，侍奉神灵，保护百姓，百姓没有不欢喜的。商王帝辛，被百姓极端厌恶，百姓不能忍受，高兴地拥戴武王，于是武王在商郊牧野兴兵伐纣。这说明先王不是致力于武力，而是忧虑体恤百姓的痛苦，进而除掉他们的祸害。 先王的制度是：王畿之内叫甸服，王畿之外叫侯服，侯服之外叫宾服，蛮夷地区叫要服，戎狄地区叫荒服。甸服地区的诸侯要供应天子每日的祭祀，侯服地区的诸侯要供应天子每月的祭祀，宾服地区的诸侯要供应天子每季的祭祀，要服地区的诸侯要每年向天子进贡，荒服地区的诸侯要终身朝见天子一次。这是先王的遗训。 有不供应日祭的，天子就修省内心；有不供应月祀的，天子就修明号令；有不供应季享的，天子就修明礼仪；有不进贡的，天子就修明名分；有不朝见天子的，天子就修明德行。这一切都做到了而还有不遵行的，就修明刑法。于是就有了处罚不祭者的刑法，征伐不祀者的武力，征讨不享者的军队，谴责不贡者的命令，晓谕不朝见者的文辞。发布命令，公布文辞后，还有不来的，那就再进一步修明德行，不要使百姓劳苦远征。 因此，近处的诸侯没有不听从的，远处的诸侯没有不归服的。如今自从大毕、伯士去世以后，犬戎君按照荒服的职分来朝见天子，天子却说：‘我一定要按照宾服不享的罪名征伐它’，并且向它显示武力，这恐怕是废弃先王的遗训，而使天子的朝见制度几乎被破坏了吧？我听说犬戎树立了淳朴的德行，能够遵循旧有的道德，坚守终生入朝的纯厚观念，他们是有抵御我们的准备的。’周穆王不听，于是就去征伐犬戎，结果只得到四只白狼、四只白鹿回来。从此以后荒服地区的诸侯就不来朝见了。
收藏，收敛。；收藏盔甲、弓矢的器具，这里作动词，收藏。；古代周族部落首领。；即商纣王，商朝末代君主。；古制称离王城五百里的区域，为天子服田役纳谷税的地区。；离王城一千里的区域，为诸侯提供服务的地区。；本指诸侯入贡朝见天子，这里指离王城一千五百里至二千里的区域。；离王城二千里至二千五百里的区域，多指边疆地区。；离王城最远的区域，多指少数民族居住的偏远地区。
从文学手法上看，文章采用了引用、对比、举例等多种手法。引用周公的《颂》来阐述先王耀德不观兵的理念，增强了说服力。通过对比先王与商王帝辛对待百姓的不同方式，凸显先王以民为本、以德服人的特点。举例先世后稷、不窋、武王的事迹，具体而生动地展现了先王的治国之道。在情感表达方面，祭公谋父言辞恳切，充满了对先王制度和理念的尊崇，同时对周穆王不听劝谏的行为表达了担忧和无奈。在意境营造上，通过描述先王时期的理想统治状态，构建了一个井然有序、百姓安居乐业、诸侯宾服的盛世景象。主题思想上，强调了耀德不观兵、遵循先王制度、以德服人的重要性，警示统治者不可轻易破坏传统制度，滥用武力，体现了对传统政治理念的坚守。
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