臧哀伯谏纳郜鼎

夏四月，鲁桓公从宋国取得郜国的大鼎，安放在太庙里，这是不符合礼的。臧哀伯规劝说：“做国君的，要发扬道德而阻塞邪恶，以监视和统御百官；还怕有缺失的地方，所以发扬美德来给子孙后代做示范。因此太庙用茅草盖顶，大辂车用蒲席铺垫，肉汁不放调料，主食不用舂过的好米，这是为了显示节俭；礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、裙子、绑腿、鞋子，横簪、瑱绳、冠系、冠布，都各有规定，用来显示等级制度；玉器垫布、刀剑皮套、束衣革带、旌旗飘带、马鞅马缨，各有一定的数目，用来显示尊卑有别；衣上画火、画龙、绣黼、绣黻，用来显示文采；用青、黄、赤、白、黑五种颜色绘出各种形象，用来显示事物的不同；车马上的锡铃、鸾铃、和铃、小铃，用来显示声音节奏；旗帜上画有日、月、星，用来显示光彩。所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量。用文饰器物来记录它，用声音和光亮来发扬它，以此来监视和统御百官，百官这才警戒和畏惧，不敢违反纪律。现在您废弃德行而树立邪恶，把别人贿赂的器物放在太庙里，公然向百官展示。百官如果跟着这样做，又怎么去责备他们呢？国家的衰败，是由于官吏的邪恶；官吏丧失德行，是由于受宠而贿赂公行。郜鼎放在太庙里，还有比这更明显的受贿吗？周武王打败商朝，把九鼎迁到洛邑，有见识的人还认为他不对，更何况把表明邪恶叛乱的贿赂器物放在太庙里，这又该怎么办呢？”桓公不听。（周朝的内史听到这件事，说：“臧孙达的后代在鲁国恐怕能长享禄位吧！国君违背礼，他不忘用德行来规劝。”）

郜国制造的鼎。郜，春秋时诸侯国名。；太庙，鲁国始祖周公之庙。；昭明美德，杜绝邪恶。昭，使……昭明；塞，杜绝；违，邪恶之事。；监视并照管。；即太庙。古代天子的宗庙。；亦作‘大辂’，天子祭天时所乘的车。；蒲草编织的席子。；古代祭祀时所用的肉汁。；不用酸、苦、辛、咸、甘五味调和。致，使……到来，这里指调和。；古代供祭祀用的谷物。；不舂，指谷物不去皮。；古代帝王及上公的礼服和礼帽。；黻，古代礼服上绣的半青半黑的花纹；珽，玉笏。；带，束衣的革带；裳，下衣；幅，斜缠在小腿上的布；舄，鞋。；衡，固定冠冕于发髻上的横簪；紞，冠冕上用以系瑱的带子；纮，冠冕上的纽带；綖，覆盖在冠冕上的布。；藻率，放置圭、璋等玉器的垫子；鞞鞛，刀鞘上的装饰。；鞶厉，束腰革带的下垂部分；游，旌旗上的飘带；缨，马鞅。；火，画火形；龙，画龙形；黼，黑白相间如斧形的花纹；黻，黑青相间如‘亚’形的花纹。都是古代礼服上的花纹。；用青、黄、赤、白、黑五种颜色绘出各种形象。比象，以五色绘出的物象。；钖，马额头上的金属装饰；鸾、和、铃，都是车铃。；三辰，日、月、星；旂旗，旗帜。；增减有一定的数量规定。登降，增减。；指伯夷之类的人。；显示邪恶和违乱。昭，显示。

从文学手法上看，臧哀伯在谏言中运用了排比的手法，如从‘是以清庙茅屋……昭其明也’这一系列排比句，详细列举了各种显示君主德行的事例，条理清晰且极具说服力。在情感表达上，臧哀伯怀着对国家礼制的尊崇以及对君主行为的担忧之情，诚恳地进行劝谏，言辞之间充满了责任感。在意境营造方面，通过对古代各种遵循礼制的事物描述，构建出一个以礼治国、秩序井然的理想意境。主题思想围绕着‘礼’展开，强调君主应当昭德塞违，遵循礼制，以礼来规范百官，治理国家，而不应破坏礼制收纳贿赂之器。整体来看，这篇文章逻辑严谨，以古之礼制为例证，层层递进地阐述了违背礼制的危害，反映了当时对礼制的高度重视。