浄慈释刺血写经赞

这部佛经就如同渡河的竹筏（是一种工具、凭借），书写它（这里指刺血写经这种行为）就着了相（执着于表象）。而且用刺血的方式来书写，是虚妄之中的虚妄之事。佛经是诸位佛祖所说的（法），血是父母所给予（让身体生成）的。哪里有什么洁净什么污垢呢，它们（血和经）同样都是眼前的尘世事物。在末法时代的僧人（阇梨是梵语阿阇梨的简称，意译为轨范师、正行等，这里指僧人），沉醉（在这种错误观念里）深入骨髓。一丝一毫尚且吝惜，更何况是血呢。血尚且可以舍弃，由此可知身体是虚幻的。经历一次极大的痛苦（刺血之痛），简直要把手臂斩断。

一种水上交通工具，这里喻指度人过河的工具，佛家常用来比喻佛法能使人渡过生死轮回的苦海到达涅槃的彼岸，音fá。；执着于外相、表象，佛家语。；虚妄，荒诞不合理，音wàng。；梵语阿阇梨的简称，意译为轨范师、正行等，这里指僧人，音shé lí。；吝惜，不肯给予，音jìn。；身体是虚幻的，这是佛家的一种观念。

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如将经与血对比，佛祖所说之经与父母所生之血本都是世间事物，无本质上的净垢之分，凸显出刺血写经行为的虚妄。在情感表达方面，作者对末法时代僧人这种刺血写经且吝惜的行为持批判态度，有一种对错误修行观念的警醒之情。在意境营造上，通过‘血父母生’‘何浄何垢，等为前尘’等表述营造出一种对事物本质进行深入思考的哲理意境。主题思想上，是对当时僧人过度执着于刺血写经这种形式的批判，认为这是一种错误的着相行为，倡导正确对待修行和对事物本质的正确认知。