九骚引 其九 抚玉镜

抚摸着玉镜上的纤细灰尘啊，它的光亮皎洁又空明。看到这玉镜如此神圣啊，看到不好的现象内心就惊惶。它从轩辕的时候就开始存在啊，包含着碧水般的青莹色泽。悲伤的是红颜容易改变啊，只有内心不会变更。将荣华抛掷于世俗之外啊，修炼礼仪容貌以作为盟誓。鸡刚刚鸣叫就披衣起床啊，观看启明星在东方的天空。堵塞盗跖之途那样的旁门左道啊，效法古代圣贤并以邑姜为师。看那回文诗的纵横交错又咏唱胡笳的悲歌啊，陈述哀思又对三纲有什么补益呢？在这个时候也是以浮华相互崇尚啊，用翡翠装饰而损害道德。想念那窈窕淑女的美好风范啊，厚培坤德只在洽阳之地。仁德之风在百代延续啊，道德功业在后宫修炼。清扫兰草那样清洁啊，点燃兽炉里的宝香。白云飘飘围绕门户啊，风儿轻轻吹拂书窗。当时正值隆冬有冰溜啊，菊花盛开吐出黄色花蕊。柏树森森却不凋零啊，松树苍苍顶冒寒霜。而且草木都有这样的刚劲节操啊，我们人怎么可以没有这样的蕙草般的美好品质呢！昔日宋景公的仁德啊，让荧惑星后退而迁徙了三个星宿的位置。缅怀涂山氏的长子啊，内心专一而兴起了大夏王朝。没有违背礼仪而安然处之啊，修炼妇人的职责以遵循圣明的教化。推崇仁义以作为城郭啊，超越世俗而显示差别。

美好，善良。在诗中‘不淑见而心惊’表示看到不好的现象。；黄帝的名字，这里代指遥远的古代。；周武王之妻，为姜子牙之女，诗中以她为效法的对象，代表贤德之人。；一种诗体，可回环往复阅读，这里指代富有文采的诗作。；古代北方民族的一种吹奏乐器，‘胡笳之悲歌’表示悲伤的曲调。；封建礼教的一种道德规范，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。；坤象征着地，坤德指女性的品德，如柔顺、包容等。；原指后妃居住的宫殿，这里指代后宫。；火星的别称，古代认为荧惑星的运行与人间的吉凶有关。；传说大禹的妻子是涂山氏之女，涂山氏在夏朝建立过程中有重要意义。

从文学手法上看，这首诗运用了比兴手法。以抚玉镜起兴，引出对品德、道德修养等多方面的思考。在情感表达方面，诗中蕴含着对美好品德的向往与尊崇，同时又对当时浮华相尚、道德沦丧的社会现象表达了忧虑与批判。在意境营造上，通过描写隆冬的冰溜、吐黄的菊英、不凋的松柏等景象，营造出一种冷峻又充满生机与坚守的意境，暗示着在不良的社会环境下也要坚守美好的品德。主题思想围绕着道德修养、对古代贤德的缅怀以及对理想品德境界的追求展开，强调在世俗环境中应坚守正道，修炼自身品德，不被浮华所迷惑。诗中还多处运用典故，如宋景仁德使荧惑退避、涂山长子的故事等，增加了诗歌的文化底蕴和内涵深度。