拟行药城东桥

各种行为都有其忙碌之处，片刻闲暇都不容易得到。并非没有出门的时候，常常被世俗之事所役使。今天早晨吃完药后，拄着拐杖随意走去。草木茂盛地穿过荒野，缓缓地越过田间小路。芬芳的郊野正逢春和之气，天空高远而明亮清晰。河水流淌着清晨的光辉，树林之外呈现出清新的色彩。尽情远望之后心情愉悦，内心反省也少有厌倦。不羡慕高飞的鸟儿，哪里用得着凭借大风的翅膀。停止追求荣华富贵的心意，又何必厌恶衰老白发。美好的名声并非靠年岁，长寿难道靠金石。至理有永恒的期限，浮生只是自己局限自己。

各种行为，泛指生活中的各种活动。出自《礼记·礼器》：‘忠信，礼之本也；义理，礼之文也；无本不立，无文不行。礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼。故必举其定国之数，以为礼之大经。礼之大伦，以地广狭；礼之薄厚，与年之上下。是故年虽大杀，众不匡惧，则上之制礼也节矣。年虽晏出，众不匡惧，则上之制礼也侈矣。是故君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。步骤驰骋厉骛不外是矣，是君子之坛宇宫廷也。人有是，士君子也；外是，民也。于是其中焉，方皇周挟，曲得其次序，是圣人也。故厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。《诗》曰：‘礼仪卒度，笑语卒获。’此之谓也。礼之近人情者，非其至者也。郊血，大飨腥，三献爓，一献孰。是故君子之于礼也，非作而致其情也，此有由始也。是故七介以相见也，不然则已悫。三辞三让而至，不然则已蹙。故鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫；晋人将有事于河，必先有事于恶池；齐人将有事于泰山，必先有事于配林：三月系，七日戒，三日宿，慎之至也。故礼有摈诏，乐有相步，温之至也。礼也者，反本修古，不忘其初者也。故凶事不诏，朝事以乐。醴酒之用，玄酒之尚，割刀之用，鸾刀之贵，莞簟之安，而稿鞂之设，是故先王之制礼也，必有主也，故可述而多学也。」其中‘礼有百行，同归义一’，此处的‘百行’即各种行为之意。；经营、忙碌。在诗中形容各种行为都需要去忙碌应对。如‘百行皆有营’，表示生活中的各种事务都需要去操劳。；空闲、闲暇。与‘营’相对，强调在忙碌的生活中难得有片刻的空闲。如‘一暇不易得’，说明获取空闲时间是很不容易的。；拖着拐杖。描绘诗人出行时的动作，表现出一种悠闲自在的状态。‘曳杖信所适’，意为拖着拐杖随意行走，去自己想去的地方。；荒野。‘蔼蔼涉墟莽’，描绘出诗人穿过荒草丛生的地方，营造出一种清幽的氛围。；田间小路。‘悠悠越阡陌’，形象地写出诗人缓缓走过田间小路的情景，展现出一种闲适的生活状态。；芬芳的郊外。指春天郊外草木芬芳的地方，突出了环境的美好。‘芳郊属春和’，表明春天的郊外充满了生机和芬芳。；开阔的视野、远望。诗人通过‘旷观既以怡’表达出尽情远望后心情的愉悦，体现了他在出游中获得的精神享受。；内心反省。诗人在出游过程中进行内心的反省，‘内省寡所斁’，意为内心反省后觉得很少有厌倦的事情，体现了他在宁静的环境中获得的内心的平静。；厌倦、懈怠。‘内省寡所斁’中的‘斁’表示内心反省后觉得没有什么让自己感到厌倦的事情，强调了出游带来的内心的宁静。；荣华富贵。‘息意慕华膴’，意为停止追求荣华富贵的心意，表达了诗人对世俗名利的淡泊。；美好的名声。‘修名匪岁年’，意思是美好的名声不是靠年岁就能获得的，强调了名声的积累需要长期的努力。；长寿。‘寿考岂金石’，意为长寿难道靠金石般的东西，暗示寿命并非长久不变，而是受到各种因素的影响。；最根本的道理、真理。‘至理有恒期’，表示最根本的道理有永恒的期限，体现了诗人对人生哲理的思考。；短暂的人生。‘浮生徒自域’，意为短暂的人生只是自己局限自己，表达了诗人对人生的感慨和对自由的向往。

这首诗在文学手法上，通过细腻的景物描写来烘托情感，如‘芳郊属春和，天宇迥昭晰。川流扬晓晖，林表霁新色’，描绘出一幅清新明媚的春日景象，为后文的情感抒发做铺垫。情感表达上，诗人在繁忙的世俗生活中，通过这次出游寻得片刻宁静，表达出对世俗纷扰的厌倦以及对内心宁静的追求。意境营造上，‘蔼蔼涉墟莽，悠悠越阡陌’营造出一种悠然自得的氛围，与后面的开阔景象相融合，构成了一个宁静而美好的意境。主题思想上，诗人借出游之事，思考人生的真谛，感慨名与寿的无常，体现出对人生的深刻思考。