石鼓歌

成均（古代的大学）桥门那里排列着石鼓，相传是周宣王狩猎留下的遗迹。（石鼓上的文字）蓬勃旺盛好像时时有云气生成，（文字形状）如同倒悬的薤叶隐隐从苔藓的缝隙中显露。仿佛是女娲补天五彩石掉落人间，错落分布如同星辰好像还能摘取。这些石鼓见过很多人，人们交替着对其喜爱，昌黎先生（韩愈）尤其对它有特殊癖好。可怜它的价值比鼎钟还高，却在霜草风沙中无人怜惜。从元和年间到现在又过了多少年，（石鼓）流落却还能摆脱柱下石墩（那样的命运）。捆绑的金绳断了，玉石般的鼓身（柄）迸裂，在破旧的床榻上哪里能看到它的光泽。孔子删定《诗经》时偶然遗漏了（石鼓文相关内容），如果不是因为这些石鼓碣石谁会去探寻搜索。有人怀疑是宣王狩猎之后在岐阳搜集（石鼓），椒举的话在楚地典籍中有记载。《车攻》就类似宣王时期的诗，驾车的四匹马向东行哪里是向西去呢。周王室春搜夏苗（狩猎之事）每个朝代都有，平定岐山、騕地、雒地又有什么区别呢。（石鼓上的）大篆分明是史籀所写，《诅楚文》那样的小文怎么能和它相比。况且还有李斯对着峄山碑感叹了七日，（石鼓文的）弱骨（指文字笔画）现在还和峄山碑相似。这（石鼓文）和穆满（周穆王）时期的文字当在伯仲之间，怎能让旁支后代（指后来的文字）掩盖了正宗。宇文氏（北周时推行的文字）偏狭浅陋又哪里值得取用，可笑那些迂腐儒生见识短浅。甄丰收录那些奇怪文字实在是耻辱的事情，六种字体大概能验证古今（文字的演变）。（石鼓文的）排序哪里需要争论甲乙（先后之类），参差不齐地自我怀疑如同对君帛（一种古代文字排序的争议）。任凭它残缺剥落值得人们摩挲把玩，古朴的意味居然还存在于这些古老事物中。显达隐晦随人变化也是有时运的，一旦从雍凉（地区）出来就多次成为过客。《小雅》始终存在王者之气，每夜它的精光照耀好像要射出。保护它难道是因为沉溺于奇怪的文字，是想象着（国家的）中兴在于圣明的君主。现在天下太平没有战事，（像《诗经》那样的）风雅之事谁还去采集。只要让梦中到达周宣王的时代，哪怕一个字也足以让人心魄震动。迂腐的儒生还去探寻吉日碑，把昆仑山挖尽又有什么益处呢。唉！写成这篇《石鼓歌》谁能进献给皇上听闻呢，槐市（古代的市场）阴森，地上的苔藓碧绿。

形容旺盛，此处形容石鼓上文字仿佛有云气般蓬勃的感觉。；一种书法的笔法，此处形容石鼓文文字形状像倒悬的薤叶。；柱下石墩，这里表示石鼓虽流落但未像柱下石墩那样被埋没。；指《诅楚文》，与石鼓文对比，突出石鼓文的不凡。；周穆王，用来说明石鼓文和周穆王时期文字可相提并论。

这首诗在意境上营造出一种古朴、苍凉又神秘的氛围。诗中描绘石鼓的文字如同女娲五彩石、星辰等，充满奇幻色彩，同时又感叹石鼓流落荒野，无人珍视，在岁月侵蚀下残损，这种古今对比凸显出一种沧桑感。在写作手法上，用典颇多，如提到孔子删诗、李斯叹碑、史籀作大篆等，通过与其他历史文化事件和人物的关联，来突出石鼓文的独特价值。从情感表达来看，诗人对石鼓文充满热爱与惋惜之情，热爱它的古朴、高妙，惋惜它的不被重视、流离失所。主题思想围绕着对石鼓文的价值评判展开，强调石鼓文在文化传承中的重要意义，批判当时社会对古代优秀文化遗产的忽视，呼吁人们重视这些珍贵的文化瑰宝。