寿某僧

山中的僧人住在山中服食山中的精气，头发乌黑、瞳孔正方，已然忘却生死之事。时常走出山岩之顶观看如雨般飘落的花瓣，却不知道自己正在细雨中行走。

传说中的山中怪兽。《淮南子·本经训》：'山无蹊隧，泽无舟梁；万物蕃息，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而闚。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。故小计不失时，中计不失月，大计不失岁。是故禹之决渎也，因水以为师；神农之播谷也，因苗以为教。夫萍树根于水，木树根于土；鸟排虚而飞，兽蹠实而走；蛟龙水居，虎豹山处，天地之性也。两木相摩而然，金火相守而流；员者常转，窾者主浮，自然之势也。是故春风至则甘雨降，生育万物，羽者妪伏，毛者孕育，草木荣华，鸟兽卵胎；莫见其为者，而功既成矣；秋风至则 悲风厉，高木悲吟，深谷鸟鸣， 列星殒坠，日月食眚，蛩吟虫哀，鸷鸟厉疾，草苴之荣，木之衰，此其不胜愁思者也。是故生不足以使之，利不足以为之劝，死不足以使之 恐，害不足以为之患。夫至德之世，其民素朴，其狱讼少，其祭祀希，其赏罚轻，其政令约，其声乐希，其衣裳美，其风俗厚，其声乐希，其衣裳美，其风俗厚，其居邻里，其行缀辍，其视颠颠，其言默默，其心休休，其志汋汋。当此之时，山无蹊隧，泽无舟梁；万物蕃息，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而闚。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。故小计不失时，中计不失月，大计不失岁。是故禹之决渎也，因水以为师；神农之播谷也，因苗以为教。夫萍树根于水，木树根于土；鸟排虚而飞，兽蹠实而走；蛟龙水居，虎豹山处，天地之性也。两木相摩而然，金火相守而流；员者常转，窾者主浮，自然之势也。是故春风至则甘雨降，生育万物，羽者妪伏，毛者孕育，草木荣华，鸟兽卵胎；莫见其为者，而功既成矣；秋风至则 悲风厉，高木悲吟，深谷鸟鸣， 列星殒坠，日月食眚，蛩吟虫哀，鸷鸟厉疾，草苴之荣，木之衰，此其不胜愁思者也。是故生不足以使之，利不足以为之劝，死不足以使之 恐，害不足以为之患。夫至德之世，其民素朴，其狱讼少，其祭祀希，其赏罚轻，其政令约，其声乐希，其衣裳美，其风俗厚，其声乐希，其衣裳美，其风俗厚，其居邻里，其行缀辍，其视颠颠，其言默默，其心休休，其志汋汋。当此之时，山无蹊隧，泽无舟梁；万物蕃息，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而闚。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。故小计不失时，中计不失月，大计不失岁。是故禹之决渎也，因水以为师；神农之播谷也，因苗以为教。夫萍树根于水，木树根于土；鸟排虚而飞，兽蹠实而走；蛟龙水居，虎豹山处，天地之性也。两木相摩而然，金火相守而流；员者常转，窾者主浮，自然之势也。是故春风至则甘雨降，生育万物，羽者妪伏，毛者孕育，草木荣华，鸟兽卵胎；莫见其为者，而功既成矣；秋风至则 悲风厉，高木悲吟，深谷鸟鸣， 列星殒坠，日月食眚，蛩吟虫哀，鸷鸟厉疾，草苴之荣，木之衰，此其不胜愁思者也。是故生不足以使之，利不足以为之劝，死不足以使之 恐，害不足以为之患。夫至德之世，其民素朴，其狱讼少，其祭祀希，其赏罚轻，其政令约，其声乐希，其衣裳美，其风俗厚，其声乐希，其衣裳美，其风俗厚，其居邻里，其行缀辍，其视颠颠，其言默默，其心休休，其志汋汋。当此之时，山无蹊隧，泽无舟梁；万物蕃息，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而闚。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。故小计不失时，中计不失月，大计不失岁。是故禹之决渎也，因水以为师；神农之播谷也，因苗以为教。夫萍树根于水，木树根于土；鸟排虚而飞，兽蹠实而走；蛟龙水居，虎豹山处，天地之性也。两木相摩而然，金火相守而流；员者常转，窾者主浮，自然之势也。是故春风至则甘雨降，生育万物，羽者妪伏，毛者孕育，草木荣华，鸟兽卵胎；莫见其为者，而功既成矣；秋风至则 悲风厉，高木悲吟，深谷鸟鸣， 列星殒坠，日月食眚，蛩吟虫哀，鸷鸟厉疾，草苴之荣，木之衰，此其不胜愁思者也。；乌黑而光亮的头发，常用来形容年少或容颜不老，这里形容山僧充满生机与活力。；方形的瞳孔，是一种传说中仙人的特征，这里用来表示山僧超凡脱俗的形象。；飘落的花瓣如同雨点一样，描绘出一种唯美、浪漫的景象。

这首诗在意境上营造出一种空灵、超脱的氛围。山僧住在山中，与山中的精怪相伴，这样的描写一开始就将读者带入到一个充满神秘色彩的山中世界。绿发方瞳的形象描绘，不仅是对山僧外貌奇异的刻画，更是暗示其超凡脱俗的状态。在写作手法上，诗人运用白描手法，简单几笔勾勒出山僧的形象和他的行为。如“时出岩头看花雨，不知身在雨中行”，生动地表现出山僧的专注与忘我，他沉浸在花雨的美妙之中，对身外的雨浑然不觉，这种描写细腻而富有诗意。情感表达上，诗人对山僧的这种超脱尘世的生活状态充满了一种赞叹与向往之情。从主题思想来看，此诗通过对山僧形象和生活状态的描写，表达了对一种超凡脱俗、忘却尘世烦恼的生活境界的向往。