穗石洞天即五仙观仙各持一谷傍各立一石则五羊也

在吴晋纷争的日子里，荆州之地动荡不安。五仙手持五谷，来拯救这里百姓的饥饿。滕修施行安抚体恤的政策，郭璞迁移城池。百姓的生活日益富足，两位贤人的功劳同样值得铭记。五羊飞上了天离去，只剩下白石如今堆积如山。直到现在稻谷和粱米都很丰盛，远远超过了虾蟹等微小之物。从盐碱地中生出煮盐的牢盆，堆积得像山一样高。化为百万的粮食，供给您节度的资用。士兵和百姓都能丰衣足食，市井之间相互娱乐嬉戏。怀念那五位仙人，他们的恩德没有尽头。

形容水流盛大的样子，这里用来形容荆州之地动荡不安时水流的状态。出自《诗经·小雅·蓼萧》：'湛湛露斯，在彼丰草，厌厌夜饮，在宗载考。湛湛露斯，在彼杞棘，显允君子，莫不令德。其桐其椅，其实离离，岂弟君子，莫不令仪。湛湛露斯，在彼萧斯，零露湑兮，既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。湛湛露斯，在彼宋田，天保定尔，以莫不兴。淑人君子，诒孙谋以燕翼子。沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。；安抚体恤，指滕修施行的政策能让百姓感受到关怀和温暖。；含盐分过高、不适于耕种的土地，这里指盐碱地。如《汉书·地理志下》：'赵、中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，民俗懁急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌忼慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子弹弦跕躧，游媚富贵，遍诸侯之后宫。然邯郸亦漳、河之间一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也。汉兴，立都长安，徙齐诸田，楚昭、屈、景及诸功臣家于长陵。后世世徙吏二千石、高訾富人及豪桀并兼之家于诸陵。盖亦以强干弱支，非独为奉山园也。是故五方杂厝，风俗不纯。其世家则好礼文，富人则商贾为利，豪桀则游侠通奸。濒南山，近夏阳，多阻险轻薄，易为盗贼，常为天下剧。又郡国辐凑，浮食者多，民去本就末，列侯贵人车服僭上，众庶放效，羞不相及，嫁娶尤崇侈靡，送死过度。天水、陇西、安定、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。梁、楚之地，西界于秦，北界于赵，东至于海，南及江、淮。其俗大类西楚。彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。郢之后徙寿春，亦一都会也。而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。番禺亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民于南阳。南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之'夏人'。夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北固往往出盐，大体如此矣。；煮盐的器具，这里指代煮盐的产业。在古代，煮盐是一项重要的经济活动。

在文学手法方面，此诗运用了叙事与抒情相结合的方式，通过讲述五仙观的历史典故以及仙人的功绩，抒发了对仙人的敬仰和对百姓安居乐业的赞美之情。情感表达上，充满了对历史人物的崇敬以及对百姓生活的关怀，字里行间透露出一种平和、欣慰的情感。意境营造上，描绘了一幅历史与现实交织的画面，既有吴晋纷争的动荡，又有如今百姓富足的安宁，意境开阔且富有层次感。主题思想上，主要围绕着五仙的功德以及他们对百姓生活的影响展开，强调了贤能之人对社会的重要性。