台中夏晷长于中土者数刻岁壬申1752六月望后一日课士因拈唐文宗我爱夏日长之句为题实写现景非赋古也书此以示诸生

清 · 谢家树 · 五言

原文

天形如覆釜，两轴定四方。

北仰南倾泻，远睇殊混茫。

入地三十六，未尽浑天量。

闻到小昆仑，北斗失其疆。

大星古无纪，南极现莹芒。

所以谈海外，明晦颇异常。

初三不云朏，昨夜已生光。

因之测日景，加刻夏尤长。

天低与水接，黄垆半相望。

羲和方转驭，金乌早拂桑。

火轮就浣濯，摩荡添焜煌。

一跃高十丈，中土尚黎苍。

虎头迄鸡尾，乃入虞渊藏。

羊脾熟未久，恍惚势欲翔。

炎帝勤属辖，丙丁恋故乡。

我来当五月，日爱薰风凉。

官闲无浊热，署厂纳虚旸。

笔砚新位置，书卷启尘囊。

几净挨木凳，窗白倚竹床。

榕午垂正阴，檨舂侧西墙。

触处供清吟，茶馀巡空廊。

导意使和缓，练神俾固强。

眷彼草芊芊，带翠上我堂。

谁家养白鸠，滑滑叫昏黄。

绰有故园趣，以此足相羊。

好景公同人，意切词乃昌。

莫作寻常题，学舌赋晚唐。

译文 / 白话释义

天空的形状像倒扣的锅，两根轴确定了四个方向。北方仰起南方倾斜，向远处眺望十分模糊不清。阳光射入地面三十六度（此处应是一种角度概念），还没有完全达到浑天说里天空的范围。听说到了小昆仑（传说中的地方），北斗星都失去了界限。有大星在古代没有记载，南极星闪烁着明亮的光芒。所以说到海外的情况，白天黑夜很不一样。初三的时候月亮不是新月（初现月牙），昨夜月亮已经有了光亮。因此测量日影，夏天增加了刻度（白昼时长）。天空低垂与水面相接，黄色的大地一半映入眼帘。羲和（神话中驾驭日车的神）刚刚驾车前行，金乌（太阳）早早掠过扶桑（神话中的树）。太阳像火轮进行清洗（此句为想象），震荡之间增添光辉。一下子跃出十丈高，此时中原大地还是黎明的样子。从虎头（东方）到鸡尾（西方），才进入虞渊（神话中的日落之处）隐藏起来。羊脾（可能是食物，未煮熟不久），恍惚间好像要飞走。炎帝（神话中的太阳神）勤勉地掌管事务，丙丁（火，指代太阳）留恋故乡。我来到这里正是五月，喜爱这和暖的南风带来的清凉。公事清闲没有烦热之感，官署接纳着阳光。新安置好笔砚，打开布满灰尘的书囊拿出书卷。几案干净挨着木凳，窗户明亮靠着竹床。榕树中午垂下正直的树阴，檨树的影子舂向西侧的墙壁。处处都能供人清吟诗句，茶余之时在空廊下漫步。引导思绪使其和缓，修炼精神使其稳固强健。眷顾那些茂盛的青草，带着翠绿延伸到我的厅堂。不知道谁家养着白鸠，顺滑的叫声在黄昏响起。颇有故乡园林的趣味，凭借这些足以游玩。喜好古人相同的情感意境，情感深切词采才会昌盛。不要把这当作寻常的题目，像学舌一样去模仿晚唐（的风格）。

注释

日影，这里指白昼时长。；斜视，这里可理解为眺望。；浑天说，古代的一种宇宙学说。；新月开始生明，亦用为阴历每月初三日的代称。；神话中驾驭日车的神。；古代神话传说太阳中有三足乌，因用为太阳的代称。；神话传说中日没之处。；芒果。；亦作‘相徉’，徘徊、盘桓。

赏析

这首诗在意境上，描绘出一幅丰富多样的景象，从天空的形态到日月星辰的运转，再到身边的景物与闲适的生活场景，既有宏大的宇宙观照，又有细致入微的生活画面，宏大与细微相互交织。写作手法上，先从天文地理等宏观的描写入手，如‘天形如覆釜，两轴定四方。北仰南倾泻，远睇殊混茫。’等句，运用比喻形象地勾勒出天空的形状，又通过方位等描写展现出一种空间感。然后逐渐引入到对本地夏季日长现象的描述，如‘因之测日景，加刻夏尤长。’，将自然现象与科学测量的概念结合。再到个人的生活状态和情感体验，如‘官闲无浊热，署厂纳虚旸。笔砚新位置，书卷启尘囊。’等句，从公事清闲、居住环境写到日常的读书生活，层次分明。情感表达上，诗人在描述异地独特的天文现象和长夏景色时，流露出一种悠然闲适之情，同时又蕴含着对故乡的思念，如‘绰有故园趣，以此足相羊。’。主题思想方面，既展现了当地特殊的自然风貌，又表达了诗人的生活态度和思乡之情，在对自然、生活的描述中体现出一种文化内涵和文人情怀。

主题与意象

写景叙事闲适思乡天文夏令托物言志