题清溪啸语图

清溪啸语这幅画是胡生所画，图中有三个人伸腿而坐于山林泉水之下。山林泉水没有声音，这幅画也不会说话，当年能够与之神交的人又有谁呢？回忆往昔我的朋友喜爱山川，我的朋友虽是远亲但如同赵孝先一样（关系亲近）。华丽的楼阁建成之时我的朋友却离去了，只有高山流水之景徒然存在。（我的痛苦）就像踢翻昆仑山使黄河干涸，我的遗憾与之相比似乎更多。我的朋友喜爱山川也喜爱画作，常常感叹不能一起把玩。去年骑着跛足的驴子进入都城，吴地的丝绵没有力量（不保暖），皮裘也不暖和。我的朋友隐鹄迎接我，孝先安慰我。英雄下马又哭又笑，惊讶于生死之间皮骨还能留存。我来了十天都未曾出游，灰尘高高扬起，草是白的，水流是浑浊的。打开画卷忽然看到这三个人，怀疑是和你们一起回到故乡。胡须眉毛和拂尘的尾端庄重地相对，烟云缓缓升起，风在轻轻吹拂。长安万事没有一件是真实的，虚伪地啼哭、佞人逢迎也不会被嗔怪。还有流传千年的画作，却不曾有活过百岁的身躯。柳树下堂屋台阶下生出秋草，不妨暂且把画中的人当作真实的人吧。

一种坐姿，两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。在古代这是一种不拘礼节、较为随意的坐姿。；芦苇里的薄膜，常用来比喻关系淡薄的亲戚，这里诗人说虽是远亲却关系亲近。；跛，行走困难，这里指跛足的驴子。；古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。在诗中是用来描绘画中人物的形象特征。；指善辩，巧言谄媚。‘伪啼佞喜’描绘长安城中虚伪逢迎的世相。

这首诗在意境上，通过对画中宁静的林泉景象与现实中浑浊、喧嚣的长安景象的对比，营造出一种清幽与纷扰的强烈反差。画中的林泉之下三人箕踞，宁静且富有诗意，而长安则是‘尘高草白水浊流’，充满了浮躁与虚假。 从写作手法来看，诗人运用了叙事、抒情与议论相结合的方式。诗中既叙述了与朋友的过往经历，如回忆朋友的喜好，以及朋友对自己的安慰等，又通过对画面的描写抒情，表达对朋友的思念和对往昔生活的怀念。同时在诗中穿插议论，像‘长安万事无一真，伪啼佞喜百不嗔’批判了长安城中的虚伪世相。 在情感表达方面，诗中蕴含着对朋友深深的思念之情，从回忆朋友的喜好、共同经历，到朋友离去后的孤独与遗憾，情感真挚深沉。同时也表达了对现实的不满与愤懑，借长安的虚伪来抒发内心的郁闷。 主题思想上，既有对友情的珍视与缅怀，又有对现实社会虚伪、浮躁现象的批判，还流露出一种对人生短暂、世事无常的感慨。