题雪峰如藏主水月图

宋 · 林之奇 · 七言

原文
千江有月一一同,一月普现千江影。
谓一为月影非实,影既非实月何有。
是一即千千即一,水月究竟无实相。
随见有月月在水,亦无究竟非实者。
譬如观音妙色身,对物而见千臂眼。
于是千臂千眼中,何者为正何独非。
菩萨一体作一用,千体同是无剩法。
此水此月亦复然,照用齐行一无欠。
俯不见月仰亦无,千月阙一固不可。
上人此庵憩瓶锡,终日宴坐常湛然。
散一为千弥六虚,摄千归一不盈寸。
我知上人环堵中,能广能狭能方圆。
空诸所有何必然,作是见者名邪见。
译文 / 白话释义

千条江河里的月亮都是一样的,一个月亮普遍映照出千江的月影。如果说一个月影不是真实的,那影子既然不真实月亮又怎么会有呢?这一个就是那一千个,那一千个也就是这一个,水中月最终没有真实的形相。随着看见有月亮,月亮就在水中,也没有最终不是真实的情况。就像观音奇妙的庄严色身,对着万物就会显现出千条手臂和千只眼睛。在这千条手臂千只眼睛之中,哪一个是正的哪一个又不是呢。菩萨一个本体发挥一种作用,千个本体同样没有多余的法则。这水这月也是这样,观照和作用并行不缺。俯身看不到月亮仰头也没有,千个月亮缺少一个肯定不行。上人在这个庵中暂留歇息,整天安静地禅坐总是安然的样子。分散一个为千个遍布天地四方,收摄千个为一个也不满一寸。我知道上人在狭小的居所中,能够变大变小能够变方变圆。空掉所有的东西又何必呢,持有这种见解的被称为邪见。

注释

普遍地显现;佛教语,指宇宙事物的真相或本然状态;佛教中美妙庄严的色身,这里指观音的法相。妙,美妙;色身,佛教语,即肉身。;僧人出行所带的瓶钵和锡杖,这里指代僧人。瓶,盛水的器具;锡,锡杖。;上下四方,指宇宙。;四周环着每面一方丈的土墙,形容狭小、简陋的居室。

赏析

从文学手法上看,这首诗大量运用了顶真、排比等手法。如‘是一即千千即一,水月究竟无实相。随见有月月在水,亦无究竟非实者。’中,‘是一即千’与‘千千即一’顶真,增强了诗歌的连贯性与节奏感。排比方面,诗中多句之间存在相似的结构,如论述观音妙色身与水月的部分,层层递进地阐述道理。在情感表达上,诗人以一种平静而富有哲理的态度,表达对佛理的感悟。意境营造上,通过水月、观音等意象构建出一种空灵、玄妙的意境,既有自然景象的描绘,又有宗教意象的融入,使得整个意境充满神秘色彩。主题思想围绕着对水月之相以及佛菩萨的特性阐述佛理,表达世间万物的一体性与相对性,以及对空有观念的思考。

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