为楮府高先生赋牧云歌

我听说黄初平，把石头当作羊来放牧，让他的兄长大为惊讶。直到现在山中的石头，还呈现出公羊的形状。又听说苏武（苏子卿），在北方的边庭冒着风雪放牧。辛苦勤劳地度过了十九年，还手持着汉朝的旌节。没有听说过牧云的是哪个人，他以牧云为号而隐匿自己的姓名。在云中放牧的到底是什么东西呢？以云为放牧的对象凭借的又是什么呢？与放牧石头的仙人相比，（牧云之人）仍然被尘世的事务牵绊。想要成为牧云之人，脚都不用到达边疆的城池。只看到他拖着长长的衣裾在诸侯的宅第中，旁人指着说这是诸侯门第中的英才。安静的时候默默地与天地元气相会合，雄辩的谈论让四座的人为之震惊，就像风雷乍起。事物的头绪和变化竟然难以揣测，显达和隐晦谁又能知道其中的情况呢？难道他是当年的豢龙氏，驯服神奇的事物驱赶幽灵。丰隆挥舞着鞭子掣出明亮的闪电，天吴兴风作浪翻动沧海。他的法术竟然到了这种地步，他的品德实在值得称赞。我将要推荐他使他显达，到天府去游历朝廷。好好地降下甘霖来拯救苍生啊，好好地降下甘霖来拯救苍生。

传说中的仙人，号赤松子，能将石头变为羊，也被称为金华牧羊儿。；公羊。；即苏武，字子卿，汉武帝时出使匈奴被扣留，在北海牧羊十九年，坚守汉节。；比喻尘俗之事。缨，系冠的带子。；传说中养龙的人。；神话中的雷神。；水神名。

这首诗运用了多个典故，如黄初平牧石、苏武牧羊等，通过这些典故引出牧云之人，形成鲜明的对比与衬托。在文学手法上，先以设问的方式对牧云之事提出疑问，如‘云中所牧竟何物，以云为牧何所凭’，引发读者的思考。诗中对牧云之人的描写富有层次感，从他的外在形象‘但见长裾曳侯第’到内在的才华‘雄谈四座风雷惊’，再到神奇的能力‘得非当年豢龙氏’等，逐步深入地刻画人物。情感表达上，诗人对牧云之人充满了钦佩与赞赏之情，从‘厥术乃至是，厥德良可称’等句可见。在意境营造方面，既有黄初平牧石的奇幻意境，又有苏武牧羊的艰苦意境，还有牧云之人神秘莫测的意境相互交织。主题思想上，通过对牧云之人的描写与赞美，表达了对非凡之人及其品德和能力的向往与推崇，同时也寄托了希望这样的人能够拯救苍生的愿望。