翁源行

大蜡岭啊，小蜡岭，在东南方向相互对望，有着两座尖尖的山顶。无数山崖没有人烟，野生的芭蕉一片碧绿，一道山涧沿着山石流下，泉水清冷。是谁在这偏僻之地设置了县治呢，城中百姓离散只剩下荒村。后来这里被划分隶属于曲江县，却偏偏让那些如豹狼般的恶人繁衍子孙。荒僻的山岭连绵二百里，六寨的獠兵连年发动叛乱。韶州的政令他们根本不听从，凭借势力欺凌他人而自行其是。自从洪武初年开始设置官员，道路上旌旗飘扬，笳鼓喧天。在莲塘镇建起官署，父老乡亲们欢呼着前来围聚观看。过去养马就如同养牛一样平常，马在山谷间奔腾跳跃，那些强横的首领以此自夸。如今却是卖掉马而买来牛，抛弃了弓刀从事耕种庄稼之事。今年我从英德前来，攀爬岩石、越过山谷是多么艰难啊。道路到了蒲岭变得开阔起来，可是白天阴暗的雾气全然不散。阴风吹过，鬼哭狼嚎于荒古的道路，可叹你们这些遗民真是获得了新生。男子不学习诗书，女子不料理养蚕采桑之事。穿着草衣蕉布，无论冬夏，蓬头垢面、光着脚，见到客人害怕得如同麇獐。每年收获的粮食够一千户人食用且有盈余，多余的四百石要交纳作为官粮。他们自己说老了死了也不离开家乡，没有官府之事打扰，衣食也还过得去。三个朝代都一起举行社祭共同宰杀牲畜，十户人家收获的庄稼都放在同一个仓库。开垦荒地焚烧草木来耕种，引来水驱动水车舂捣稻粱。榛子和栗子遍布秋天的山岭，美味的食物足够冬天的储藏。月亮升起就驱赶着牛出去，太阳落山才结束劳作，谋求生活容易满足本是天性，不被外界事物所迷惑。何况听说他们敬畏法律如同敬畏老虎，路上不拾遗，门也不用关。鸡和猪早晨出来像烟一样散开，每年粮食丰收米粟贱如泥土。我怜惜他们的质朴纯真让人觉得可亲，哪里有什么毒害和妖神兴乱之事呢。从来都是仁德感化木石，应该用礼义开启他们的淳朴真性。您没看见铜场那险恶的溪流流出赤色的水，八月稻禾开花时瘴气烟雾升起。只说北方来的人很少有活着回去的，难道能相信本地人长生不死吗？我吟唱《翁源行》，听的人不要为此而悲伤。大丈夫的正气能够适应不同的水土，浅薄的风俗可以变得敦厚，混浊的风气可以变得清正。于是就骑着黄牛进入山中去，悠闲地与山洞中的百姓歌唱太平。

跳跃，这里形容马在山谷间奔腾跳跃的样子。；倾斜、歪倒，这里表示自行其是、不受约束的状态。；榛子与栗子，泛指果实。；粮仓，圆形的粮仓叫囷，方形的粮仓叫仓。；指火耕，焚烧田地里的草木，用草木灰做肥料的耕作方法。

这首诗在文学手法上，较为直白质朴地进行叙事与描写。诗人先描绘了翁源地区的自然环境，如“大蜡岭，小蜡岭，东南相望两尖顶。千崖无人野蕉绿，一涧缘山石泉冷”，通过对山岭、野蕉、石泉等的描写勾勒出一幅荒僻的景象。在情感表达方面，诗中既有对翁源曾经混乱、落后的感慨，如“伊谁置县当僻源，井邑人废馀荒村。后来分隶曲江县，偏与豹狼生子孙。荒山亘连二百里，六寨獠兵连岁起。韶州号令不知闻，势力凭凌自倾傂”，又有对洪武设官后当地逐渐走向安定、百姓生活发生变化的欣慰，像“一从洪武初设官，路启旌旗笳鼓喧。莲塘镇里立廨宇，父老欢呼来聚看”。在意境营造上，诗人营造出一种从荒僻落后逐步走向安定淳朴的意境变化过程。主题思想上，体现了对翁源地区社会变迁的记录，以及对当地百姓生活、风俗的关注，同时也表达了对以正气和礼义来改变风俗的信心。