戊申和嘉兴守瑞麦行

宋 · 李曾伯 · 五言

原文

瑞麦歌怀安，三岐及六穗。

嘉祥不虚出，良以气和致。

人言一草木，华枯且为异。

况兹一曰食，有是三足记。

此邦今扶风，中兴号佳地。

去年岁千厄，众惧忧莫弭。

入春雨旸若，嘉验应期至。

贤侯政事师，其清一杯水。

孜孜布上德，念念在民事。

东都循吏孰，渔阳史君似。

一麦露双颖，异世风同轨。

华黍续新雅，嘉禾继前瑞。

老夫卧陋巷，闻此跃而起。

一廛猥受滕，二天幸托冀。

谁谓大庆赉，俯亦及憔悴。

自今丰年兆，不苦力田匮。

当知太守心，根源自宫閟。

务丰且重谷，感召至兹类。

昔襦今五裤，千里共衣被。

相逢二三叟，相庆更相慰。

不图田里叹，转作讴歌喜。

酡颜溢乡老，欢声浃邻比。

馀波剩沾丐，罔功有馀愧。

摅毫颂公德，拜手及公赐。

长安咫尺天，政声转闻易。

嘉汝龚黄绩，宽予尧汤备。

归衮陈归禾，经纶展斯志。

译文 / 白话释义

瑞麦使怀安之地被人歌颂，有着三叉和六穗的形态。吉祥的征兆不会凭空出现，实在是因为阴阳调和而导致。人们说一棵草木，开花与枯萎都被当作奇异之事。何况这是一日之食（此处指粮食），有三足（传说中祥瑞之物）的记载。这个地方如今如同扶风（古地名，喻指政治清明之地），在中兴之时被称为美好的地方。去年一年有诸多灾厄，众人恐惧担忧难以消除。进入春天后雨旸协调，美好的征兆按时出现。贤能的郡守以政事为师，他的清正如同一杯清水。勤勉不倦地传播高尚的品德，心心念念在于民众之事。东都（洛阳）的奉公守法的官吏谁能相比，渔阳（此处指嘉兴太守）的太守与之相似。一株麦子露出双穗，不同的时代风尚相同。《华黍》延续《新雅》（《诗经》篇章相关），嘉美的禾苗接着以前的祥瑞。我这个老人躺在简陋的巷子里，听到此事一跃而起。一个住所（指居所）承蒙恩赐，有幸托身于此（指受太守庇护）。谁说大的祥瑞赏赐，下及困苦之人。从今以后丰收之年有了兆头，不必担心田间粮食匮乏。应当知道太守的心思，根源在于宫廷之内（暗指受朝廷影响）。致力于丰收并且重视谷物，感召到了这样的祥瑞。过去短衣如今变成了长衣（指百姓生活变好），千里之地都能受到恩泽。相逢的两三个老人，互相庆祝并且互相安慰。不再有田间的悲叹，转而变为歌颂的喜悦。乡村老人满脸通红（因喜悦），欢呼声满邻里。余惠还能沾及众人，没有功劳而深感惭愧。挥毫赞颂公的品德，行拜礼感激公的恩赐。长安距离很近（指消息容易传达），好的政治声誉容易被听闻。嘉奖你如同龚遂、黄霸（古代贤吏）的功绩，宽待我如同尧、汤（古代圣君）那样周全。归还礼服（归衮表示功成身退）陈述瑞禾之事，治理国家施展这样的志向。

注释

yáng，日出，晴；这里指天气晴好。；chán，古代城市平民的房地。；lài，赐予，给予。；bì，宫廷深邃之处，这里可理解为宫廷。；kù，同‘裤’，这里表示衣物。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了大量的用典手法，如‘龚黄绩’引用古代贤吏龚遂、黄霸的典故，来赞誉嘉兴太守的政绩，使诗歌内涵丰富且典雅。‘华黍’‘新雅’等也与《诗经》相关典故有关，增添了诗歌的文化底蕴。在情感表达方面，诗人表达了对嘉兴太守的崇敬与感激之情，如‘贤侯政事师，其清一杯水。孜孜布上德，念念在民事’，直接描述太守的清廉和一心为民，充满赞美之情。同时也表达了对美好生活的向往和对祥瑞的欣喜，从‘自今丰年兆，不苦力田匮’等句可见。在意境营造上，通过描写瑞麦等祥瑞之物，构建出一种充满希望、和谐的氛围，仿佛一幅政通人和、风调雨顺的田园画卷。主题思想围绕嘉兴太守的政绩展开，展现太守清正廉洁、心系百姓从而感召祥瑞降临，表达对太守的歌颂，也反映出百姓对美好生活的期待。

主题与意象

颂德祥瑞爱民用典感恩政通人和田园清正