喜晤黄主一因寄梨洲先生

一生中心里钦佩谁呢？是那几位忠烈的后人。他们各自都能谨慎地传承家风，努力追求不朽的功绩。在江边的村落长久地隐没沉寂，默默地坚守着。四周的墙壁长久地依靠着他人，衣服破得遮不住手肘。嘉善有很多贤良之人的后代，兄弟之间相互为师为友。学问渊博品格更加醇厚，言行举止都不随便。忠诚耿介的先辈留下的谋划是美好的，被称作没有辜负。文孙推崇敉宁，闭门研读丰富的典籍。各位君子对我感情深厚，相交比古人还要情厚。勉励我重振家族声誉，告诫我防备世间的诱惑。书信到来多是劝诫之言，见面时也是苦口婆心。忠端公的后代更加贤能，举世敬仰如同泰山北斗。真正的学问传承自蕺山，道统源头细致剖析。学术著作藏于名山，其他人的言论相比如同小土丘。可惜啊，是经世致用的大儒，抱着膝盖在窗前终老，我从未见过他本人，但魂魄在梦中长久地依傍。黄主一冲破世俗的尘埃前来，在燕京偶然携手。穷困愁苦时早早地著书立说，笔墨所写都如同美玉。继承先辈的才华堪称奇特，却命运坎坷不能顺遂。殷切地询问家中高堂，已经七十九岁了。在灯下写小字，在花下饮美酒。像硕果一样长久留存，喜好学习能增添长寿。我年近五十，家中的学问又有什么呢？身体脆弱沾染了时俗的弊病，自己看自己形骸丑陋。榜样就在这里，能否允许我执经求教呢？辞去官职背着书箱，将会走向姚江。寒雪守护着柴门，打算去叩响那洪钟。请求指示继承衣钵的方法，在床下连连磕头。

从心里佩服。；本指裘和箕，这里指家风传承，典出《礼记·学记》中‘良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕’，表示子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。；指父祖对子孙的训诲。；指周文王之孙。后泛用为对他人之孙的美称。；安抚；安定。；劝人改过从善的话。；《诗·大雅·下武》：‘昭兹来许，绳其祖武。’后因称继承祖先业迹为‘绳武’。；解下印绶，指辞去官职。；古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。

这首诗的文学手法较为多样。在叙事上，诗人通过讲述黄主一的情况以及对梨洲先生的敬仰之情，有条不紊地展开内容。从情感表达来看，诗中充满了对忠烈后人的钦佩，如“生平心折谁，二三忠烈后”直接表达出心中的倾慕。对黄主一和梨洲先生，既有敬重，又有对他们才学、品德的赞美，如“学博品益醇，言动都不苟”等句。在意境营造方面，诗中描绘了如“江村久销沈，密观独株守。四壁长依人，一襟不蔽肘”这样的萧索、穷困的意境，又有对贤良之人的美好品德所构建的高尚意境。主题思想上，一方面表达对贤良之人的敬仰，另一方面也体现出对学问传承、重振家声以及向贤能之人求学问道的渴望。整首诗感情真挚，叙事与抒情相结合，用词质朴而表意丰富。