幽居感事兼怀升庵

陈旧的书籍记载清晰又悠远，憔悴与荣华转眼间变换。秦朝的李斯已在黄犬市游逛（指被处死），石崇还为绿珠建起高楼。您到海上寻找东方朔那样的仙人，我到山中寻觅许由那样的隐士。像喜好佛法之人一同结夏安居那样潜心修行，不必像宋玉写《九辩》那样独自悲叹秋天。

同‘憔悴’，形容人瘦弱，面色不好看。；秦相李斯被赵高陷害，腰斩于咸阳，临刑时对儿子说想再和他一起牵黄犬出上蔡东门打猎已不可得。这里指代死亡灾祸。；晋代石崇的小名，石崇极为富有。；石崇的爱妾，石崇为她建楼。；东方朔，汉武帝时的辞赋家，传说他是仙人。；古代隐士，相传尧要把君位让给他，他逃到箕山下，农耕而食。；佛教用语，指色界初禅天至四禅天。；佛教僧尼自农历四月十五日起静居寺院九十日，不出门行动，谓之‘结夏’。；《楚辞》篇名，宋玉所作，多悲叹之辞。

从文学手法上看，首联运用对比，将‘陈编历历’的不变与‘蕉萃荣华’的骤变相对比，突出世事无常。颔联运用典故，‘秦客’指代李斯，‘齐奴’指代石崇，以这两位历史人物的命运沉浮来强化荣华易逝的观点。颈联中‘君’和‘我’的不同行为，一‘海上寻方朔’一‘山中觅许由’，对仗工整，表现出不同的人生追求。尾联‘好学四禅同结夏’也是用佛教结夏安居的典故，与‘不须《九辩》独悲秋’形成对比，表达出一种积极面对生活，不必独自哀伤的情感。在情感表达方面，诗中既有对世事变幻、荣华短暂的感慨，又有一种超脱于世俗哀伤之外，追求不同生活境界的豁达。在意境上，既有对历史沧桑的幽远追忆，又有对不同生活选择的悠然想象。主题思想上，通过古今对比、人物典故等表达对人生境遇的思考以及不同的生活态度。