予既祀华山将之蓝田之温泉复取道骊山从者告予曰此焚书坑也予叹虐政之狂奸斯之恶为之弹指者久之于乎始皇其坑儒耶儒其坑始皇耶后人必有能辩之者虽然六经之道炳如日星而阿房之宫骊山之墓盖已付楚人之一炬牧竖之遗烬矣太息之不足因作长歌以哀之

我祭祀华山之后将要前往蓝田的温泉，又取道骊山，随从告诉我说：这是焚书坑啊。我感叹暴虐的政令是如此疯狂，奸佞之人是如此邪恶，为此长时间地表示愤慨。唉，是秦始皇坑杀了儒生呢？还是儒生坑了秦始皇呢？后人必定有能够分辨此事的。虽然六经所蕴含的道理像日月星辰一样明亮，但是阿房宫、骊山的陵墓大概已经被楚人一把火烧掉，被牧童烧得只剩残灰了。叹息不足以表达心情，于是作长篇诗歌来哀悼此事。 我特地前来瞩目骊山下，因为喜爱骊山而停住马。 随从指着焚书坑给我看，不知不觉在风前洒下清泪。 回想起当年的秦始皇，像豺狼一样鱼肉六国。 奸恶的李斯阿谀奉承助长凶焰，使百姓困苦如同牛羊。 暴虐的政令反倒嫌恶人们心中议论，偶尔谈论诗书的人就被处死。 秦国百姓于是把死当作平安，怎敢编写史书作私史。 六经和诸子的书籍都被收缴到官府，儒生不再有儒者的衣冠。 万卷千编被付之一炬，守尉谁敢留存剩余的残篇。 哪里知道诗书如同日月，日月在秦朝时只是暂时被遮蔽。 孔壁还藏着蝌蚪文（古文字），到现在日月一样永不灭息。 秦始皇死后楚人到来，秦宫三个月间化为烟尘。 空有骊山山下的陵墓，珠被玉匣都化为灰烬。 怀着对狂暴秦朝的长远恨意又一笑，驱赶车子又走上蓝田的道路。 斜阳下荆棘长满荒陵，行人只能凭吊旌儒庙。

战国及秦代对平民的称谓。；在闹市执行死刑并将犯人曝尸街头的一种刑法。；犹章甫，借指儒者。；岂知。；秦始皇的代称。

这首诗在文学手法上，叙事与抒情相结合。诗人从自己的行程说起，引出焚书坑这一历史遗迹，进而展开对秦始皇焚书坑儒这一历史事件的叙述和评价，最后表达自己的情感，叙事自然流畅，抒情水到渠成。在情感表达上，诗人对秦始皇的暴政、李斯的奸佞表达了强烈的愤慨之情，如‘奸斯阿附助凶燄，困敝黔首如牛羊’一句，直白地批判了李斯助纣为虐，把百姓迫害得如牛羊一般。同时，诗中也蕴含着对六经所代表的文化遭受破坏的惋惜之情，如‘万卷千编归一炬，守尉谁敢留馀残’。在意境营造上，通过描写‘斜阳荆棘满荒陵’这样的景象，营造出一种荒凉、衰败的意境，衬托出历史的沧桑感和对秦朝速亡的感慨。主题思想上，借古讽今，通过对秦始皇焚书坑儒以及秦朝迅速灭亡的描述，暗示统治者应汲取历史教训，重视文化和施行仁政。