赞龙所号

明 · 欧阳建 · 七言

原文
龙所芳名祇羡君,云端物表自精神
韬光认作池中物,点眼愁惊壁下人
韩愈门前唐室梦,孔明庐暖汉家春
祇因解负庖羲画,说到于今剩得亲
清虚一所卧人龙,寄傲人龙迈古风
懒向云霄布霖雨,乐从山水觅仙踪
当年诸葛还承召,今日欧阳不受封
深得三槐王祐趣,欲留来裔作三公
译文 / 白话释义

龙所这个美名只让人羡慕您,您在云端天际之外自然有不凡的精神。暂且隐藏光芒被当作寻常之人,眼睛一旦被点化恐怕会让旁边的人吃惊。就像韩愈门前有着对唐朝的梦想,诸葛亮的茅庐温暖了汉朝的春天。只因为懂得背负伏羲所画(八卦等深意),说到现在只剩下让人亲近之感。清虚空灵之处卧着人中蛟龙,寄托傲世情怀有着超越古人的风范。懒得向云霄播洒甘霖,乐意从山水间寻觅仙人踪迹。当年诸葛亮还接受征召,如今的您像欧阳修一样不接受封赏。深深懂得王祐三槐的意趣,想要留给后代成为三公那样的人物。

注释

祇,只、仅仅;羡,羡慕。;隐藏光芒,比喻隐藏才能不使外露。;原指画龙点睛,此处指被发现才能或被点化而显露出非凡之处。;即伏羲,是华夏民族人文先始。;相传周代宫廷外种有三棵槐树,三公朝天子时,面向三槐而立,后以三槐喻三公一类的高官。

赏析

从文学手法上看,此诗运用了用典的手法,如‘韩愈门前唐室梦,孔明庐暖汉家春’,通过提及韩愈与唐朝的理想抱负、诸葛亮与汉室的关系,来衬托所赞之人的不凡。‘当年诸葛还承召,今日欧阳不受封’也是用典,以诸葛的应召和欧阳的拒封来表现被赞者的独特志趣。情感表达上,诗中充满了对‘龙所’的钦佩与赞美之情,对其超逸的精神、高洁的志趣予以高度肯定。在意境营造方面,‘云端物表自精神’‘清虚一所卧人龙’等句勾勒出一种超凡脱俗、空灵自在的意境,将龙所之人置于一种高远、清幽的境界之中。主题思想上,旨在歌颂龙所之人的高尚品格、不凡抱负和超迈的情怀,通过多方面的描写和典故的运用,全面地展现其形象。

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