召公谏厉王止谤

未知朝代 · 左丘明 · 五言

原文
厉王虐,国人谤王
召公告曰:“民不堪命矣
”王怒,得卫巫,使监谤者
以告,则杀之
国人莫敢言,道路以目
王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言
”召公曰:“是障之也
防民之口,甚于防川
川壅而溃,伤人必多,民亦如之
是故为川者决之使导,为民者宣之使言
故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,曚诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史教诲,耆、艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖
民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出
犹其原隰之有衍沃也,衣食于是乎生
口之宣言也,善败于是乎兴
行善而备败,其所以阜财用衣食者也
夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也
若壅其口,其与能几何
王弗听,于是国人莫敢出言
三年,乃流王于彘
译文 / 白话释义

周厉王残暴无道,国都里的人都在指责他。召公报告说:‘百姓忍受不了您的政令了!’厉王很恼怒,找到一个卫国的巫师,让他去监视指责自己的人。只要卫巫来报告,厉王就把被告发的人杀掉。国都里的人都不敢说话了,在路上相遇时只能彼此用眼神示意。 厉王很高兴,告诉召公说:‘我能制止人们的指责了,他们终于不敢说话了。’召公说:‘这是堵塞人们的嘴啊。堵住人民的嘴,比堵塞河流的后果更严重。河流被堵塞而决口,伤害的人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治理百姓的人让他们畅所欲言。所以天子处理政事时,让三公九卿直到列士进献讽喻诗,乐师进献乐曲,史官进献史籍,少师进献箴言,盲者朗诵诗歌,盲人诵读讽谏文,各种工匠进谏,平民把意见辗转向上传达,左右近臣尽力规劝,宗室姻亲弥补监察,乐师和史官以歌曲、史籍加以教诲,元老们再进一步修饰整理,然后由天子斟酌取舍,这样,政事才能施行而不违背情理。人民有口,就像土地上有山河一样,财富、器物从这里产生;又像高原和低地都有平坦肥沃的田野一样,衣服食物从这里产生。人民用嘴发表意见,政事的好坏就能从这里反映出来。实行好的而防止坏的,这是增加财富、器物、衣服、食物的途径啊。百姓心里考虑的事能说出来,就应照着实行,怎么能加以堵塞呢?如果堵塞百姓的嘴,那赞同你的人能有多少呢?’ 厉王不听劝告,于是国都里的人都不敢说话。过了三年,人们就把厉王放逐到彘地去了。

注释

弭,止息、消除;谤,公开指责别人的过失。弭谤即制止诽谤。;阻挡、堵塞。这里是指堵塞百姓的言论。;壅,堵塞;溃,决口。河流堵塞后决口。;盲人,这里指乐师。古时乐师多由盲人担任。;没有眼珠的盲人。;有眼珠而看不见东西的盲人。;原,广平低湿的地方;隰,低下而潮湿的土地。;平坦肥沃的土地。;增加。

赏析

这篇文章在文学手法上,运用了比喻论证的方式,如‘防民之口,甚于防川’,将堵塞百姓之口类比为堵塞河流,形象地表明了堵塞百姓言论的严重后果,使抽象的道理变得通俗易懂。在情感表达上,召公的话语中充满了对厉王的担忧与劝谏之情,希望厉王能认识到错误,改变做法,体现出他对国家命运的关切。在意境营造方面,通过描写国人‘道路以目’的场景,生动地展现出当时压抑的社会氛围。主题思想上,文章强调了广开言路的重要性,统治者应倾听民众的声音,否则将失去民心,导致严重的后果。

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