制府石公见招以在乡不及赴越日谒谢

世间有重大的功勋和劳绩，您是国家的重臣。朝廷的诏书从京城传来，您带着象征权威的龙节到达了遥远的边疆。地域极至三江之地永远安宁，您的恩德如同春天般温暖了六个诏地。您所带领的勇猛将士增添了威严的气色，各种鬼怪都躲避着您的威严和神勇。大海因为您而没有波涛进贡，江河中也剩下没有献上的珍宝。修养心性只需减少私欲，最高的品德在于使百姓安定。您秉持稳重如同山一般的法令，使社会清明如同古代的典范。您治理的地方如同召公在陕地的功绩，您的恩泽如同周公在郇地的雨水滋润。在两浙地区您被称作慈爱的父亲，在中州您如同佛身显现。您离去后留下的思念在异地留存，您到来时百姓如同傍晚归来般欣喜。多次创作《柔薇》这样的诗篇，常常看到被您的仁德感化而如同倒伏的草重新生长。岁月如星霜般流逝，臣下的节操更加显著，国家的风气也更加淳朴。每一件事物都受到您的恩泽，我这样微贱贫寒的人更是如此。您以弓招我，我承蒙您的关怀而前来，我因偶尔超过十天未能前往而感到惭愧。您的光辉和和悦让我欣喜，我这样的草野之人也受到您的询问。我如同白头的绮里季，也像祝华封人一样向您祝福。您的宽厚政策允许我这样疏放的人，我的生活就如同垂钓的纶线一般自由。我只应该和年老的人一起，击打土块歌唱您深厚的仁德。

指京城，古代帝王所居之处，以紫色象征尊贵。常出现在诗词中，如李白《侍从游宿温泉宫作》‘朝浴华池夕返秦，龙楼凤阙早朝人’。；指边疆，古时边疆常以红色标识，‘朱垠’即红色的边疆。如骆宾王《边城落日》‘紫塞流沙北，黄图灞水东。一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。候月恒持满，寻源屡凿空。野昏边气合，烽迥戍烟通。霜霰依寒柝，关河带夜蓬。方随膜拜入，百度福威融’。；通常指长江、松江、钱塘江。在古代地理中，三江泛指长江中下游的众多支流。如《尚书·禹贡》‘三江既入，震泽底定’。；古代云南地区六个部落的统称。在唐代，六诏势力逐渐强大，后统一为南诏。如白居易《蛮子朝》‘六诏星回拱北极，南蛮山向骑南天。行宫露顶争挥洒，上客貂裘尽弃捐’。；古代传说中的猛兽，常被用来比喻勇猛的将士。如《史记·五帝本纪》‘教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野’。；古代传说中的鬼怪，常用来泛指坏人或邪恶势力。如《左传·宣公三年》‘魑魅魍魉，莫能逢之’。；棠树的树荫，常用来比喻地方官的德政。如《诗经·召南·甘棠》‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说’。这里以召公在甘棠树下理政，比喻石公的德政。；指召公在陕地的治理事迹。召公在陕地划分界限，处理政务，得到百姓的爱戴。如《史记·燕召公世家》‘召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗’。；指周公在郇地的治理事迹。周公在郇地推行德政，使当地百姓安居乐业。如《诗经·小雅·黍苗》‘芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处。肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁’。这里以周公在郇地的功绩，比喻石公的德政。；一种植物，常被用来比喻柔弱、温顺的品质。在诗中可能是作者以柔薇自比，表达自己对石公的敬仰和追随之情。如《诗经·邶风·静女》‘静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻’。这里的‘荑’即柔薇，常被用来表达情感。；使草倒伏，常用来比喻受到感化而改变。如《论语·颜渊》‘君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃’。这里表示石公的仁德如风吹草，使百姓受到感化而改变。；古代隐士，商山四皓之一。常被用来比喻品德高尚、不慕名利的人。如《史记·留侯世家》‘四人者，年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。及高祖欲废太子，吕后用留侯计，迎四人来。至，上怪，问曰：“吾求公，避逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。”戚夫人泣，上曰：“为我楚舞，吾为若楚歌。”歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施！”歌数阕，戚夫人嘘唏流涕，上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。”这里作者以绮里季自比，表达自己的高尚品德和不慕名利。；古代传说中的仙人，常被用来比喻祝福他人的人。如《庄子·天地》‘尧观乎华。华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿、富、多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”封人曰：“始也我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有！富而使人分之，则何事之有！夫圣人，鹑居而鷇食，鸟行而无彰；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡；三患莫至，身常无殃；则何辱之有！”封人去之。尧随之，曰：“请问。”封人曰：“退已！”’这里作者以华封人自比，表达对石公的祝福。

从文学手法来看，整首诗运用了对仗的手法，如‘世有勋劳重，公为社稷臣’等，使诗歌形式整齐，节奏鲜明，增强了诗歌的韵律感和节奏感。情感表达上，充分表达了对石公的敬仰和赞美之情，通过对石公功绩的描绘，如‘貔貅增气色，魑魅避威神’等，展现出对他的钦佩。意境营造上，描绘了一个国家安定、百姓安居乐业的美好意境，如‘地极三江永，恩移六诏春’等。主题思想方面，强调了官员的责任和品德，以石公为例，倡导为官要以社稷为重，要修身养性、安民惠民。