原文

世道不再古，浇漓凿其淳。

交朋多以面，畴能践其伦。

恒人无足让，贤者宜自亲。

云胡端木赐，坐观原宪贫。

而惟营货殖，千金贸奇珍。

焉知固穷士，衣有百结鹑。

吁嗟端木心，见道亦已真。

同侪苟云乏，分财非所嗔。

宪乎实自守，躬耕甘苦辛。

不义富且贵，视之若飘尘。

仁义自充足，道德堪润身。

相寻谈一贯，冻馁安足陈。

二贤去已远，友道犹如新。

披图三太息，聊示今之人。

译文 / 白话释义

世间的风气不再像古代那样，浮薄之风破坏了淳厚的风气。交朋友大多只看表面，谁能真正践行交友的准则呢？平常人不值得推让，贤能的人应该自己去亲近。为什么端木赐（子贡），坐视原宪的贫困。却只是经营商业，用千金买卖奇珍异宝。哪里知道安于贫困的原宪，衣服破旧得像鹌鹑羽毛一样补丁累累。叹息端木赐的心，对道的领悟也已经很真切。如果同伴有缺乏，分财不是可生气的事。原宪实在是自我坚守，亲自耕种甘心忍受辛苦。不合道义的富贵，看待它就像飘浮的灰尘。仁义本身就足够充实，道德足以润泽自身。相互探讨一贯之道，饥饿寒冷哪里值得诉说。这两位贤人已经远去，交友之道却依然如新。看着这幅画再三叹息，姑且展示给现在的人看。

注释

浮薄不厚，多用于指社会风气。；谁。；经商，囤积财货以营利。；安于穷困，坚守穷困之道。；同伴，同辈。；出声长叹。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如将子贡的经商逐利与原宪的安贫乐道进行鲜明对比，使两人不同的形象跃然纸上。在情感表达方面，诗人对原宪的安贫守道表达了敬重之情，对子贡虽见道却忙于货殖的行为略带叹息。在意境营造上，通过描写原宪的贫困状况如‘衣有百结鹑’，构建出一种安贫乐道的高洁意境。主题思想上，诗旨在探讨交友之道、对仁义道德的坚守以及对古代贤人的缅怀与向往，强调在物欲横流的世道中应重视精神道德层面的追求，倡导真正的交友应该是注重品德与志同道合，而不是以利益为导向。

主题与意象

咏史叹世交友安贫乐道对比道德

子贡访原宪画为康文渊都阃题