标指六偈 入道
宋 · 释清远 · 五言
大道本来是没有瑕疵的，只要动了揣摩它的心就已经有了差错。刚刚产生一点细微的迹象，就如同遍布世界的虚幻空花。如果想要完全把握（大道），除非直接给予（领悟的契机）。不需要再增添什么，现成的就是规矩。透彻地洞察根源，每一种法则都是圆满周全的。灵妙光明是自然而然的，美妙得难以用言语来诠释。用言语诠释不了，诠释出来也会有差错。远远超出于六根六尘，从古至今都可作为准则。存在时不可见，消失了却又像在对面。既不是存在也不是不存在，森然罗列的万象自然显现。心之外没有佛法，佛法之外没有心。心和佛法一起观照，境界和智慧深邃无比。心忘记了观照也就消失了，境界和智慧一同停歇。一条大道贯通相同，十个方向都被涵盖。生死与涅槃，原本没有两样。四生六道（的众生），停止了痛苦辛酸。平等的大道，没有邪正之分。胡人和汉人不前来（参照大道），想要用什么来做镜子呢？影像虚幻镜子皎洁，有影像就会被镜子映照。影像消失镜子也就不存在了，众多圣人（的境界）也不算美妙。这个法门难以进入，只有您自己平息（杂念）。如果进入这个法门，（那些繁杂的东西）半文钱都不值。不值半文钱，各个国家却争着观看。所以说啊，大道的本体宽广。
迹象，征兆。眹（zhèn）。；同‘遍’，普遍，遍及。；差错。忒（tè）。；佛教语，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）的并称。；佛教用语，四生指胎生、卵生、湿生和化生；六道指地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上。；佛教语，指超脱生死的境界。
从文学手法上看，此偈文多运用对偶句，如‘道本无瑕，拟心已差’‘心外无法，法外无心’等，句式整齐，节奏明快，读来朗朗上口，便于记忆与传颂。在情感表达方面，整首偈文充满着一种对大道的崇敬与向往之情，同时又有一种劝诫众生放下杂念，直入大道的殷切之情。在意境营造上，通过对大道的描述，如‘洞彻根源，法法周圆。灵明法尔，妙绝言诠’等语句，营造出一种深邃、空灵、玄奥的意境，让读者感受到大道的不可捉摸却又无处不在。主题思想上，旨在阐述大道的本质、特性以及入道的方法与感悟，强调大道的无差别性、包容性以及难以用言语表述的特性，劝人摒弃杂念，直入大道。
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