标指六偈 水月
宋 · 释清远 · 五言
用水月来作指陈（指示、阐述），它看似最疏远却又最亲近。如果说它可以被看见，却还带着重重光影。月亮皎洁于天上，水流淌于地下。彼此互不相干，凭借什么因缘而有假象呢。声音回响辗转，垛子成为招来箭矢之处。用手指来作比喻谁能明白，宗派（标门）谁能分辨。凡夫的所见所闻，是月亮皎洁而水浑浊。心中的妄念如同波浪、业力和识见，如同奔涌的苦流之门。二乘之人（声闻乘、缘觉乘）的见闻，就像镜子中的面容。对着影像迷失了真实，他们还未能领悟。水澄澈月亮映照，孤独的光辉悠远。灭掉这化城（小乘境界），更需要向前迈进。一个月亮照耀天空，光辉吞纳大千世界。众多事物立刻显现，广阔而无边际。一齐包含着宝月，交相的光辉空阔而透彻。不在中间也不在外面，一个和多个相互融合包容。毗卢遮那佛性的大海，自我与他者毫无障碍。迷失、觉悟、觉悟、迷失，相状消失又相状存在。一粒微尘中有百亿个世界，百亿个世界在一粒微尘里。奔走于无数的世界，自身却不动。光辉消逝月亮落下，有几个人能去摸索探寻。（释迦牟尼）四十九年说法，全然用不上。大丈夫的壮志，自然有其行止之处。在十字路口，看着他人失败失利。不欣喜于诸位圣人，不厌弃凡夫。拿着簸箕扫帚，骑上马或者驴。如果有人嘲笑我，我也嘲笑他。再问怎么办，我不认识字。
指示、阐述。；层层光影，这里形容水月的光影状态。；凭借因缘。；招来箭矢，垛成招箭表示垛子成为被箭射的目标。；佛教语，指声闻乘与缘觉乘。；佛教语，一时幻化的城郭，比喻小乘境界。；毗卢遮那佛的省称，是释迦牟尼佛的法身。；纷然罗列，众多的样子。；明月，这里有象征佛性光辉等意。；佛教语，微尘数的佛国。；同‘欣’，欣喜，xīn。
从文学手法上看，这首诗运用了大量的意象，如水月、月皎、水流等，通过对这些自然景象的描绘与阐述来表达深刻的佛理。诗中采用了对比的手法，如凡夫的‘月皎水浑’和二乘之人的‘如镜中面，对像迷真’对比，突出不同境界之人的认知状态。在意境营造方面，通过水月等景象营造出一种空灵、悠远又略带神秘的意境，像‘水澄月映，孤光迥迥’让人感受到一种静谧澄澈的氛围。在情感表达上，诗人表现出一种超脱、自在且对不同境界有着深刻洞察后的淡然，既不高看诸圣，也不厌弃凡夫。主题思想围绕着佛理展开，探讨了诸如众生的认知局限、佛性的无碍、迷悟之间的关系等深刻的佛教思想，以水月为喻，引导人们超越表象去探寻更深层次的真理。
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