标指六偈 坐禅
宋 · 释清远 · 五言
心光虚渺映照，本体绝无偏圆之分。金色的光波层层环绕，动与静皆是永恒的禅境。念头生起与灭去，不必强行制止断绝。任其自然滔滔不绝，何曾有真正的生起与灭去。生起与灭去达到寂灭，就如同大迦叶显现。行住坐卧、念经行走，从未间断停歇。禅哪有不坐的道理，坐又哪有不是禅的呢？能够明白这样的道理，才称得上是坐禅。坐的人是谁，禅又是什么东西。想要通过坐来寻觅佛，用佛来寻觅佛。佛不必寻觅，寻觅反而会失去。坐时不观照自我，禅并非外在的方术。初心者内心喧闹烦乱，难免反复变换。所以用多种方法，教导他们安静地观照。端正地坐着收敛精神，开始时思绪纷纭。久而久之变得恬淡，六根虚闲自在。六根稍微停歇后，在其中进行分别。分别刚刚产生，似乎就有了生起与灭去。生起与灭去转变，从自心中显现。还要用自心，回返观照一遍。一旦回返观照就不再反复，圆光顶于头上。灵智的火焰腾起光辉，心与心之间没有阻碍。横向涵盖竖向深入，生死永远止息。一颗还丹，能将金点化成汁水。身心如同客尘，无处透漏。迷惑与觉悟暂且言说，逆顺就不必再论。细细思量昔日，冷冷地坐着寻觅。虽然没有差别，但也十分杂乱。刹那之间凡圣转换，无人能够相信。遍地茫茫，非常需要谨慎。如果不知道（这些道理），就端正坐着思考。一旦有所领悟，那就万幸万幸。
zā zā，形容密集、环绕的样子。；听凭命运安排；顺应自然。；摩诃迦叶，是释迦牟尼佛的十大弟子之一。；指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。；道家术语，这里借指一种修行境界中的转化。；佛教用语，指烦恼。
这首诗在意境上营造出一种空灵、深邃且静谧的禅意境界。诗中的心光、金波等意象，虚实相生，给人一种超尘脱俗之感。从写作手法来看，首先是反复阐述的手法，如多次提及坐禅相关的概念，如‘坐者何人，禅是何物’‘禅何不坐，坐何不禅’等，不断地强化坐禅的内涵与本质，引导读者深入思考。并且运用了对比的手法，像‘念起念灭，不用止绝。任运滔滔，何曾起灭’将念头的自然状态与人们通常认为的要止念的观念相对比，来表达禅的自然性。在情感表达上，作者以一种平和、冷静且智慧的态度传达对坐禅的感悟，充满了对禅理深刻理解后的淡然。主题思想围绕坐禅展开，阐述了坐禅的本质不是形式上的坐，而是一种心灵境界的达成，通过对坐禅过程中各种状态如杂念纷纭到恬淡的描述，揭示禅修的正确路径以及禅的高深境界。
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