和何尹忆云林寺泉
清 · 袁昶 · 五言
霓虹般的罗网下弯曲的水流（比喻云林寺泉），仿佛有神力将它移到此处。为何西方（佛教发源地）佛法空寂，东方（这里指中国）佛经被蠹虫蛀蚀且僧衣蒙尘（意谓佛法衰败）。末法时期有三千年，东西方的佛法都在衰落。只有这万古以来的泉水，碧绿的水缓缓流淌。暮春时节建起高耸的栏杆，奇异的石头像钟乳般从山岩垂下。定心足以超越尘世之外，不害怕老虎的踪迹威胁。我曾经用树瘤做成的瓢，盛着丹房里的灵芝蒸煮。您也取水烹煮它，容貌焕发着光彩。悠闲的云不帮助万物，怎比得上在山中的仪态。我从前进入飞峰，心境与行迹都十分萧索孤寂。用精微的言语去印证僧璨与慧可（禅宗二祖与三祖）的佛法，疲倦地以苍石壁为枕。听到轻微的九天之外的声响，尘世与三世相隔遥远。如今瘴气之海到处横流（比喻世事险恶），哪里是我的安身之所。是将要回到稽留山呢，还是栖息在大涤山呢。洗净耳朵聆听美好的韶濩之乐（古乐名），用美丽的朱砂校对仙册。夜晚提着一个水瓶（军持），美玉般的泉水正在流淌。虽然身处尘世罗网之中，却用金骨修炼魂魄。试着招来何尹一起，割下一半垂龙席。各自占据一个洞天，袖子里正可以煮石（神仙之事）为乐。
这里形容水流弯曲的样子，是一种比较生僻的描写姿态的词语。；蠹，蛀虫；缁，黑色，这里指代僧衣。蠹缁表示佛经被虫蛀、僧衣蒙尘，意味着佛法的衰败。；衰落、衰败的意思，常用来形容事物由盛转衰的状态。；用树瘤制作的瓢，是一种比较古朴自然的容器。；古乐名，在这里用来指代美好的音乐。；一种水瓶，常为僧人外出携带用于盛水等用途。
这首诗在意境上营造出一种清幽、孤寂且带有超尘脱俗之感的氛围。诗中描绘云林寺泉及其周边的景色，如‘春深构飞槛，奇石乳岩垂’，通过描写暮春的建筑和奇特的山石，构建出一种静谧的山寺之境。在写作手法上，运用了对比的手法，如‘何以西方空，东方经蠹缁。末法三千年，东西两陵夷’将东西方佛法的衰败作对比，突出世事的变化无常。情感表达复杂多元，既有对云林寺泉周边宁静生活的向往，如‘定心足垂外，不畏虎迹欺’表达出超脱尘世纷扰的心境；又有对世事险恶、佛法陵夷的感慨，像‘瘴海今横流，何者为我宅’就抒发了一种对当下处境的迷茫与不安。主题思想上，诗中涉及对佛法兴衰的思考、对自身安身之所的探寻以及对宁静超凡生活的向往等多方面的内容。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。