偈颂一一二首 其六二

总相、别相、同相、异相、成相、坏相，这些（佛理）不过是我这僧人同众人都要知晓的。高大宽广的须弥山能放进微小的芥子之中，广阔无边的佛刹如海却能在微小的尘埃里。白天过去夜晚来临，秋天过去春天到来，在寂静的境界中心境融通则事事皆真。既然七宝大车（喻佛法）已经如此（妙不可言），那么行动言语不要因循守旧。

梵语‘偈佗’的简称，义译为‘颂’，即佛经中的唱颂词。多为四句组成，种类很多。；古印度神话中的名山，后为佛教所用，意译为妙高、妙光等。；芥菜的种子，比喻极为微小的东西。；佛教语，犹言水陆。；极细小的物质，这里也是一种佛教概念中的微小事物。；佛教指七种珍宝，说法不一，一般指金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙等。

从文学手法上看，此诗运用了对仗手法，如‘昼复夜，秋复春’，句式整齐，节奏感强，在形式上给人一种韵律之美。诗中通过‘须弥入芥子’‘刹海在微尘’等意象，营造出一种宏大与微小相互包容、相互转化的奇特意境，将佛教的深邃哲理蕴含其中。在情感表达上，作者以一种平静而又充满智慧的态度，传达出对佛法的深刻理解与感悟，同时劝诫众人不要因循守旧，要领会佛法的真谛。主题思想上，旨在阐述佛理，强调对佛法中诸般相的认知，以及在日常中应如何以佛法为指引，融入生活，实现心境的融通。