偈颂一一二首 其一七

三月初三和二月初二这两个日子，借助世间的假名（概念）来谈论高深的佛义。芸芸众生忙忙碌碌追逐光阴，修道之人却将这光阴白白浪费。二月二十九和三月初一，是摩诃般若波罗蜜（智慧到达彼岸）的境界。即便博学多闻能通古今之事，历经多劫又何曾与今日有别呢。

佛经中的唱词，是一种韵文形式，梵语‘偈佗’的简称。；不破坏，这里可理解为借助的意思。；佛教语，指不能反映实际的概念、语言。；劳苦不息的样子。；梵语，意为大、多、胜等，mó hē。；梵语，智慧的意思，bō rě。；梵语，到达彼岸的意思。；博学多闻，这里指知晓很多知识。；经历多次劫难，佛教用语。

从文学手法上看，诗中运用了日期的罗列，如‘三月初三二月二’‘二月念九三月一’，这种简单罗列日期的方式看似平常，却有着特殊的节奏和韵律感，像是一种独特的起兴手法，引出后面的佛理阐述。在情感表达方面，既有对众生逐光阴的一种无奈感，又有一种对道流虚弃光阴的批判。在意境营造上，诗中描绘出众生忙碌、道流荒废光阴的画面，与佛义所倡导的境界形成对比。主题思想围绕着佛义展开，借由对不同日期和众生、道流行为的描述，来强调佛义中的摩诃般若波罗蜜境界的重要性，提醒人们不要虚度光阴，应追求智慧解脱。