圣因寺行宫前铜鹿行

古稀之年的天子巡游六省，行帐宫殿金色的门户映照得水面一片金黄。当年遗留下来的旧物唯有这铜鹿，口中衔着芝菌长久地盼望皇帝驾临。它与两只仙禽共列为四件（摆设），原来的四个如今已缺失了一个。玉狮被田蟛郎盗走，承接甘露的铜仙大概也会落泪。眼见到了八八六十四岁的春天，（这铜鹿）当初用了几斤黄铜铸造。再往上追溯到景陵（康熙陵寝）那时的遗老都已不在，这宫殿上方的龙象也只是空幻的烟云。（铜鹿）牙齿和角都已残损，长满了绿色的苔花，杂乱的脖颈好似妖物愤怒地抵触。有时被披上锦缎在孤山之阳，战乱平定后在湖水弯曲之处深陷泥中。枯枝还在惊讶那长生牌，苍鼠向着空坛的草根啼叫。精美的寺庙（被烧得）只剩一根梁，僧人离去，只剩下残僧捡掉落的柴火。文澜阁倒塌，大梁还在，书籍化为秦末的灰烬，谁来继续采集（整理）。皇帝睿智的思想亲自纠正文字讹误，当年的文物丰富如同大海。行宫前的老翁晒着太阳说道，现在是乾隆皇帝的第几代子孙。先皇并不珍视那四只白鹿，（如今只能）再拜溪边的水草以表祭祀的水温。

天子巡游六省。省方，视察四方；古代帝王出行，休息时以帐幕为行宫，称帐殿；灵芝菌类。这里形容铜鹿口中所衔之物，可能有祥瑞的象征意义；这里指行宫中与铜鹿并列的其他两种类似祥瑞的禽鸟摆设；行宫中的玉制狮子摆设，这里提到被盗之事，反映出一种混乱和衰败；本指汉武帝时所铸承接甘露的铜仙人，这里借指行宫中类似的铜制仙人像，用以表达物是人非的伤感；春天的暖气。这里可能暗示时间的流逝；清朝康熙皇帝的陵寝，提到景陵遗老尽，表达出一种时过境迁、人事全非的感觉；这里指行宫中的龙象雕塑之类的物品，空烟云表示如今已不复存在，只余虚幻之感；搅浑泥水，这里形容铜鹿在湖水中的落魄之态；为祈福长寿而供奉的牌位，这里枯枝与长生牌的对照，体现出一种衰败中的荒诞感；佛寺，这里指圣因寺；藏书阁名，圮颓表示倒塌破败，反映出文化盛景的消逝；皇帝的圣明思虑；文字上的讹误，这里表示皇帝曾纠正文字错误，体现当时对文化的重视，与如今文化衰败形成对比；四只白色的鹿，这里提到先皇不宝四白鹿，反映出一种对过去皇家态度的追溯与今昔对比；溪边野草，这里用于祭祀，表示一种简单的祭祀行为，与过去的辉煌形成对比

从文学手法上看，这首诗运用了叙事、描写与抒情相结合的手法。诗中通过对圣因寺行宫前铜鹿的描写，如“口衔芝菌望幸长”，以拟人化的描写展现出铜鹿的姿态，赋予其盼望皇帝驾临的情感，使铜鹿形象生动。在叙事方面，讲述了与铜鹿相关的各种事件，如玉狮被盗、文澜阁圮颓等，这些叙事中夹杂着诗人对往昔盛景不再的感叹。情感表达上，充满了对往昔繁华消逝的惆怅和对历史变迁的感慨。诗中描绘出的意境是衰败、落寞的，曾经辉煌的行宫如今破败不堪，铜鹿也在岁月中历经沧桑，这种景象营造出一种沉重的历史沧桑感。主题思想围绕着历史的兴衰展开，以铜鹿为线索，展现了从乾隆时期的盛景到如今的衰败，表达了对历史变迁、王朝兴衰的深沉思考。