寿

壶公从西南方而来，这里的山水有很多奇妙的变化。云雾与树木相互遮蔽亏缺，楼台依次隐隐现现。年代更替岁月久长，家族聚居子孙繁衍。世代的家业唯有诗书，生活中耕种佃作就足够了。淳厚古朴的风俗遗留，在清平时代人才腾达。野性使我厌恶田园山居，远望能看到海边之地。得以拜访幽居之人，于是与幽居的老人见面。听闻名声情感就已飞驰向往，考察品德内心更加眷恋。自己的行为只在心中留存善意，居家常常积累善行。温和崇尚谦逊冲和，谦抑而以自夸羡慕为耻。历经岁月一甲子，星辰的光辉开始遍布。精神如同皋地的鹤的姿态，面容神采如同桃花片。优秀的儿子具备宏大的才能，在留都被选中任职。天子的诏书赞美贤能辛劳，在朝廷位列华美的官帽之中。浩荡地沐浴皇恩，光荣波及家中眷属。高堂之上长寿之域开启，仿佛看到南极老人出现。天上的桂花飘落在筵席之上，江中的白鱼成为膳食。霞光下的树林发出清辉，石镜经过百炼而有光亮。彩色的衣袖如春风翻动，精美的酒杯向佳客进献。官员们陈述华美的文词，亲戚们加倍地欢乐喜悦。擦拭绿色的纹笺，摩挲紫色的石砚。为您作一首长歌，续写仙人王乔的传记。

因遮蔽而半隐半现。出自《楚辞·九歌·山鬼》‘云容容兮而在下，杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨，留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。其中‘云容容兮而在下，杳冥冥兮羌昼晦’就有云气遮蔽天空的意思，这里‘蔽亏’也是类似的云木相互遮蔽的情境。；在这里是繁衍、扩展的意思。《后汉书·桓帝纪》‘闰月，西域长史赵评在于窴国疾笃，评子迎丧，道经拘弥。拘弥王成国与于窴王建素有隙，乃语评子云：‘于窴王令胡医持毒药著创中，故致死耳。’评子信之，还入塞，以告敦煌太守马达。明年，以王敬代为长史，达令敬隐核其事。敬先过拘弥，成国复说云：‘于窴国人欲以我为王，今可因此罪诛建，于窴必服矣。’敬贪立功名，且受成国之说，前到于窴，设供具请建，而阴图之。或以敬谋告建，建不信，曰：‘我无罪，王长史何为欲杀我？’旦日，建从官属数十人诣敬。坐定，建起行酒，敬叱左右执之，吏士并无杀建意，官属悉得突走。时成国主簿秦牧随敬在会，持刀出曰：‘大事已定，何为复疑？’即前斩建。于窴侯将输僰等遂会兵攻敬，敬持建头上楼宣告曰：‘天子使我诛建耳。’于窴侯将遂焚营舍，烧杀吏士，上楼斩敬，悬首于市。输僰欲自立为王，国人杀之，而立建子安国焉。自是与拘弥结怨。这是讲西域于窴国与拘弥国之间的故事，其中有家族传承的意味，这里的‘衍’字表达家族子孙繁衍的情况。；淳厚、朴实。《淮南子·俶真训》‘浑浑苍苍，纯朴未散，旁薄为一，而万物大优。’这里的‘纯朴’与‘淳庞’意思相近，都是形容一种古朴、淳厚的状态，在诗中是说当地有淳厚古朴的风俗遗留。；这里是形容人飞黄腾达。韩愈《送僧澄观》‘愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。后从徐州辟书至，纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独，丁丁啄门疑啄木。有僧来访呼使前，伏犀插脑高颊权。惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，远遣州民送音问。好奇赏俊直难逢，去去为致思从容。僧澄观本是诗人，却被人看重其吏才，有飞黄腾达的可能，这里的‘腾踏’也是表达在清平时代人才有发展、飞黄腾达的意思。；山林。多指隐居的地方。白居易《中隐》‘大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，自可违世间。虽然在朝市，终当过丘樊。不然即天父，便是地行仙。这里明确指出丘樊是山林之处，诗中的‘野性厌丘樊’表达诗人不喜欢隐居山林的生活。

从文学手法上看，此诗运用了描写、叙述相结合的方式。诗的前部分对山水景色、家族情况等进行描写，如‘云木相蔽亏，楼台递隐见’，通过对云木、楼台的描写勾勒出一幅富有层次的画面，在写景中展现地域风貌和家族居住的环境。在叙述中，讲述家族以诗书为业、子孙繁衍、子孙为官等情况，使诗歌内容丰富。情感表达方面，诗中充满对主人公的崇敬和赞美之情，从‘闻名情已驰，考德意弥恋’可见诗人对主人公品德的倾慕，又通过对其子孙的描述侧面烘托家族的优秀。在意境营造上，既有山水的清幽意境，如对山水奇变的描写，又有家族兴盛、高堂祝寿的喜庆意境，两者相互映衬。主题思想围绕着对主人公及其家族的歌颂展开，既包括对家族传统美德的赞扬，也有对其家族荣耀的肯定，还有对主人公寿辰的祝贺。