送阐禅师住芦山四十韵
明 · 乌斯道 · 五言
东汉时佛教的影响衰微，而从西方传来的佛教气脉悠长。祖庭庄严肃穆，僧人们举止庄重。尊贵的佛座上威严的高僧如同龙象，偏远的山崖上有虎狼出没。在晋宋时期有众多品德高尚之人，隋唐时佛法兴盛。宋朝末年佛法还能传承，如今只让人哀伤。有才能卓越的人，到处都有人殷切盼望。您独自叹息时弊，在僧人中更加自强。靠着落石接受经文，在闲廊旁手持经册。一向安于清苦，苦苦思索深远的佛理。美好的篇章可与鲍照、谢朓相比，楷书如同钟繇、王羲之的一样灿烂。祖父尤其聪慧，师傅也老练。宝剑在磨刀石上磨砺出光芒，钟声如同秋霜般清冽。所到之处都听闻您意气风发，您的志向高远令人钦佩。六藏在岩洞中安静，三应于石云下清凉。回去听杜鹃啼叫，羡慕骏马飞腾。暂时游历灵鹫岭，最终前往独龙冈。短榻在淮水之上，孤杖在蕙帐之旁。应酬僧人唯有沉默，疲倦的行客辞谢众人。高雅的趣味常常获得，美好的名声日益传扬。我方阵营足以壮大，小女暂且深居。故乡的禅寺空寂，年老之人呈上举荐的奏章。如同鱼肠剑期望破竹般顺利，箭果然能射中目标。桐梓制成琴瑟，凤凰栖息在山林。佛门有了规范，上天的启迪怎会寻常。曹洞宗的佛法传承已久，芦山的草木快要荒芜。祥瑞的光辉再次明亮，温和的话语定然洋洋盈耳。神鬼都奔走相从，钟鼓之声和谐。治病救人如同扁鹊，收税怎会像桑弘羊那样。我有幸参与莲社，在心中与您的竹房相交。往来虽然很久，分别后也不能忘怀。里巷听闻您远行，民间借助您的余光。天人之间保全交友之道，地主就在我的故乡。原本就有三生的愿望，如今应当像一苇渡江般前往。炉烟袅袅分茶碗，松风吹拂坐在藤床之上。心中还惊恐于尘世如猿猴般浮躁的环境，身体还在这追逐名利的场所。刀锋锋利适宜砍削，琴弦松弛希望重新绷紧。已经感觉如同鲲化为鹏，又有谁敢与您并肩。只忧愁离开这里，远行又到远方。万里的国土壮丽，千年的道运昌盛。希望您始终自重，说法以辅助王纲。
古之仁兽，这里可能指代品德高尚的人。；杜鹃鸟。；良马名。；一种竹，可做手杖，这里指手杖。；规矩、法度。；象声词，形容钟鼓等的声音。
从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故，如‘鲍谢’‘钟王’‘鱼肠’‘一苇杭’等，丰富了诗歌的内涵，使诗歌在有限的篇幅内蕴含了深厚的文化底蕴。在描写阐禅师时，通过‘宝剑生砥石，钟韵响秋霜’等形象的比喻，生动地展现出他的才华和气质。情感表达方面，既有对阐禅师的敬重与钦佩，如‘佳篇追鲍谢，楷画粲钟王’等句，也有对佛教兴衰的感慨，如‘宋季犹堪传，今时只可伤’，还有对禅师远行的不舍之情，如‘往来虽已久，别去未能忘’。在意境营造上，诗中描绘了祖庭的庄严肃穆、穷崖的虎狼出没、灵鹫岭等不同的场景，有静谧、险峻等多种意境的融合。主题思想上，既表达了对阐禅师的送别之情，又体现出对佛教传承发展的关注，希望禅师能自重，以佛法辅助王纲，有着一定的社会意义和宗教情怀。
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