题张教授必学慈孝永思小卷

活着时候的分别是多么仓促匆忙，死亡带来的永别又是那么漫长悠远。寒霜落在荆门的树木上，天地间一片萧瑟的秋意。携带家眷跋涉万里，为的是用俸禄奉养亲人。但这件事已经来不及做了，高官厚禄还有什么可追求的呢？婆媳生前相处和睦欢乐，如今面对空瓶酒器（无力奉养）真是千古的羞愧之事。《蓼莪》这样的诗不忍心去读，泪水洒满山丘。

儿女，亦泛指妻子和儿女。；以俸禄养亲。出自《诗·小雅·蓼莪序》‘蓼莪，刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。’后以‘禄养’为辞官养亲的典故。；这里代指高官厚禄。钟和鼎在古代是贵族使用的礼器，象征着权势地位。；婆媳。如唐代白居易《朱陈村》诗‘机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为陈村民，死为陈村尘。田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。世法贵名教，士人重冠绅。以此自桎梏，信为大谬人。十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。平生亲，朝夕不能见。其中十人八，不见一生人。岂无富家翁，使之长子孙。穷迫挫曩志，衰谢感前尘。归老守故园，恋此老相亲。此老相亲，其家十室九。一为鸡黍筵，一为豆藿羹。一为瓶与罍，一为鼎与铛。主妇织罗绮，中男驱犊耕。日出一竿高，田中百鸟鸣。借问何人家，此是朱陈村。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为陈村民，死为陈村尘。田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。世法贵名教，士人重冠绅。以此自桎梏，信为大谬人。十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。平生亲，朝夕不能见。其中十人八，不见一生人。岂无富家翁，使之长子孙。穷迫挫曩志，衰谢感前尘。归老守故园，恋此老相亲。此老相亲，其家十室九。一为鸡黍筵，一为豆藿羹。一为瓶与罍，一为鼎与铛。主妇织罗绮，中男驱犊耕。日出一竿高，田中百鸟鸣。借问何人家，此是朱陈村。其中‘瓶与罍’就涉及到了家庭中器物与家庭关系等，这里‘妇姑’的关系也与家庭的和谐等相关。；泛指小口大腹的容器，这里可能暗示着家庭中与饮食奉养相关的事物。；《诗·小雅》篇名。此诗表达了子女追慕双亲抚养之德的情思。后因以‘蓼莪’指对亡亲的悼念。

从文学手法上看，首联‘生别何草草，死别何悠悠’运用对比手法，将生别时的仓促与死别的漫长相对比，强烈地表现出对生死离别的深刻感受。颔联‘霜落荆门树，萧然天地秋’通过描写霜落荆门树，营造出萧瑟、凄凉的意境，以景衬情，借天地间的秋意烘托出内心的哀伤。颈联和颔联叙述主人公携带家眷远走为了禄养双亲，但事已不及的悲痛，叙事中饱含深情。尾联‘蓼莪不忍读，洒泪满山丘’，引用《蓼莪》这一表达对父母养育之恩难报的经典诗篇，深化主题，同时‘洒泪满山丘’直抒胸臆，将悲痛之情推向高潮。情感表达上，整首诗弥漫着对亲人逝去未能尽孝的悲痛、悔恨和自责。意境方面，整体营造出萧瑟、凄凉、哀伤的氛围。主题思想围绕着对已逝亲人未尽孝道的愧疚和追思展开。