题章三洲易学纪成卷
明 · 朱浙 · 五言
上天覆盖与大地承载，伟大的《易》运行于其中。在天地之前就已存在，在天地之后才终结。气的机变自然活泼，义理情趣何等冲和融通。曾听说古代的圣人，有包羲氏。透彻地洞察阴阳的关键，奇妙地写出鬼神的奥秘。于是开始创作八卦，重叠而成为六十四卦。画成之后才有《易》，但《易》在未画之前就已存在。一笔画了又一笔画，这种态势都是自然而然。先天之易虽然没有言语，但默默之中思想已经传承。从那时以来已过了数千年，圣明之人一次次有所作为。先后互相阐发显明，灿烂地呈现在心中眼前。昭显弘扬玄之又玄的道理，用以启发后知后觉之人。孔子编订书籍时韦编三绝，还将其著述为六经。家族传承且人人诵读，像日月星辰一样万古流传。圣明的朝代重新设置儒师，教育充实于朝廷。我的莆田有很多大儒，正统的学问继承自邹鲁之地。古老的传统相互沿袭，近代的风气迷失了太古之道。六经中缺失了《易》，这不是太草率了吗？先生您是朝中的才俊，被贬官到海边之地。恰逢深研《易》道的时候，高兴地去阐发人文思想。端正地坐在虎皮坐席上，开口讲出所学到的知识。勤勉地启发学子，不让他们只是用来诵读。剽窃于口耳之间，只是用来谋求功名利禄。好好地学习颜回，或许就不会偏离正道太远。见识浅陋之人没有听闻大道，遇到悔恨灾祸之事才到处寻求。既已陷入‘浚恒’的凶险，或者承受‘覆餗’的羞辱。洗心革面跟从先生学习，或许可以减少过失。
于是。；即伏羲氏，是古代传说中的中华民族人文始祖，相传他始作八卦。；虎皮的坐席，古代讲学的人常坐皋比。；形容勤勉不倦的样子。；青色交领的长衫，古代学子的常服，这里指代学子。；《易经》中的卦象，表示求之过深而有凶险。；鼎中的食物倾出，比喻不胜其任而败事。；过失、罪过。
这首诗从文学手法上看，以叙述和议论为主。开篇对《易》的伟大和神秘进行阐述，如‘天覆与地载，大易行其中。先天地而有，后天地而终。’，通过这种宏大的描写，烘托出《易》的高深莫测，奠定了全诗崇敬、庄重的基调。在情感表达方面，诗人对《易》充满崇敬之情，认为它是先天地而生的高深学问。同时也表达了对当时学风的不满，如‘剽窃口耳间，祇用媒利禄。’批判学子们只是把学问当作获取利禄的工具，而不是真正去领会其内涵。在意境营造上，诗中既有对《易》这种玄奥学问的神秘意境营造，如提到包羲氏作八卦的古老传说；又有对当时教育和学术风气的写实性描述，形成鲜明对比。主题思想上，一方面推崇《易》的崇高地位和伟大意义，另一方面呼吁人们端正对学问的态度，回归到对学问本身内涵的探究，而不是功利性地对待学问。
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