因举楞严经七处征心成颂

善逝（佛陀）明知事理正直无邪，要彻底探究虚妄的意识如同空幻之花。所以让阿难（庆喜）推究心与目，最初因胜妙之相得以初入佛门。说心在体内，为何对肝胃无知？说心在体外相知又不合理。琉璃与眼相类同于境界，遮蔽与开明没有边际。心与境相合之处随境而生难以确定其体性，六根与六尘相互连带如同随风飘转的蓬草。世间一切皆无所执着，水陆空行的众生也成为障蔽。七处推求心而无所归宿完全不知所措，从此才得以明悟如恒河沙数般的佛法。

佛陀的十种德号之一，即妙往的意思，表示佛陀以无量智慧能断诸惑障，妙出世间，能趣佛果。；虚妄的意识。；即阿难，佛陀的十大弟子之一。；不明白，无知，这里读作mèi。；六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）与六尘（色、声、香、味、触、法）的并称。；障蔽，瑕疵，这里用来比喻妄识对认知佛法的干扰。；没有归宿，这里指七处征心中心无所归之处。；同‘遍’，普遍，遍布，这里读作biàn。

从文学手法上看，这首诗以叙述和议论相结合。开篇点明佛陀让阿难推究心目的目的，有一定的故事性叙述。在阐述过程中，运用了对比手法，如‘在内何缘昧肝胃，相知在外又成差’，将心在内与心在外的不合理之处进行对比，来强调妄识难以捉摸。情感表达较为理性、冷静，是一种对佛法义理探究过程中的思索之情。在意境营造上，通过对‘琉璃比眼’‘根尘兼带转蓬麻’等形象的描写，营造出一种虚幻、迷茫的感觉，暗示妄识如同这些难以确定的景象一样。主题思想上，围绕着《楞严经》中的七处征心这一佛教义理展开，表达了通过七处征心最终得以悟得佛法的内涵。