赠博罗张知县叔昭谢事还仙游

初次结识您是在聚贤关的回忆中，屈指一算，美好的时光已经过去了二十年。治理县城您很有才华，就像善于织锦一样出色，只是在匡救时世方面没有门路，以攀附权贵为耻。仙游这个地方风俗古朴，那里的拱秀楼很高，世间很少有人能与之相比。孝女（这里应是当地有名的孝女形象或事迹）历经百年始终如一，这个家族应该被看作像郑门（可能是某个以孝义著称的家族）一样。

制锦原指制作美锦，后用以比喻治理县邑。出自《左传·襄公三十一年》‘子皮欲使尹何为邑。子产曰：‘少，未知可否。’子皮曰：‘愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。’子产曰：‘不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。’；弹冠本指弹去帽子上的灰尘，后常用来比喻准备出仕为官，多含贬义的攀附权贵之意。出自《汉书·王吉传》‘吉与贡禹为友，世称“王阳在位，贡公弹冠”，言其取舍同也。’；诗中为仙游当地的一座楼，从诗中可推测其高大，可能是当地的标志性建筑。；诗中应是仙游当地著名的有孝行的女子形象或者与孝行有关的事迹，是当地孝义文化的一种体现。；家族、宗族之门，在这里指张知县所在的家族。；可能是一个以孝义著称的家族，在诗中用来类比张知县的家族。

从文学手法上看，首联通过回忆往昔初识的场景，以‘屈指莺花二十残’来感慨时光的流逝，这种以景衬时的手法，使时光的消逝感更加具体可感。颔联中‘治邑有才还制锦’运用比喻，将治理县邑比作制锦，形象地表现出张知县的治理才能，‘干时无路耻弹冠’则通过对比，表达出张知县不屑攀附权贵来谋求仕途发展的高尚品格。颈联描绘仙游的风俗古朴和拱秀楼的高耸，一写人文，一写建筑，从不同侧面烘托出仙游的独特之处，为人物活动提供了一个富有地域特色的背景。尾联通过将当地的孝女事迹与郑门类比，进一步提升了仙游当地的孝义文化氛围，也从侧面赞扬了张知县所在之地的民风淳朴。在情感表达上，诗人对张知县既有对其治理才能的钦佩，也有对他仕途不顺的同情，同时对他不攀附权贵的品质表示敬重，还对他家乡仙游的风俗文化充满赞美之情。整体意境既有对往昔时光的缅怀，又有对当下仙游风貌的展现，主题思想上围绕着对张知县及其家乡仙游的刻画与赞美展开。