感怀三首 王御史度

在东昌开始取得胜利犒赏军队后凯旋，除此之外南方的军队溃败无法前进。以一死有幸能保全十族（此处应是用方孝孺事的一种特殊表述），私心以为能以此答谢诸位贤良之人。坐在长有莓苔的石头上留在清冷的寺院，秋天尝试种菊却失去了田亩。如果不是博闻广识的黄祭酒，这种孤忠又有谁来传扬呢。蛟龙的窟穴贯穿丰湖，西北方向的群峰像是被驱赶着一般。是谁从圯桥传承下玉匣（此处用张良典故），在雷雨之夜诵读《阴符经》呢。在播州（杨应龙叛乱）时上书三次请求讨贼，刘哱被惊魂后被诛杀。归来之后东征的军队顿时老去，山川原野从此渐渐变得荒芜。鹅城东边耸立连接着江门，从这里开始南天的大道被尊崇。在从祀的四人中留下一个位置，两个朝代的当政者竟然都没有说法。讲坛被荒烟野草淹没丰碑也不见了，藜火下的读书声还在而高门甲第尚存。惆怅地站在湖山之间凭空想象，一天天让狂放不羁的自己独自徘徊。

指秦末张良与一老父相遇并得兵书之处，是一个富有传奇色彩的地方，在今江苏睢宁北。常被用作得到高人指点或传承的典故来源。；这里指《阴符经》，是一部古代的经典著作，包含了很多谋略等思想内容，古人有研读它以获取智慧的传统。；指古代宗庙祭祀中，附祭于主祭者之后。也可指陪祭。；旧指当政大臣，比喻居于政要地位。；:传说西汉刘向校书天禄阁，夜有老人燃藜杖为其照明，因以'藜火'为夜读或勤奋学习之典。

从文学手法上看，这三首诗运用了用典的手法，如‘一死幸能存十族’用了方孝孺的典故，‘谁自圯桥传玉匣’用了张良的典故，使诗歌在简短的语句中蕴含丰富的文化内涵。在情感表达方面，诗人表达了对历史人物的敬仰、对忠良之士事迹可能被埋没的担忧以及对世事变迁、繁华不再的惆怅之情。在意境营造上，通过描写如‘莓苔坐石留萧寺’‘讲坛烟草丰碑没’等景象，营造出一种清冷、落寞、荒芜的意境。主题思想上，诗人回顾历史事迹、人物，感叹时光的流逝、人事的兴衰以及忠良的命运，体现出对历史和现实的深沉思考。